11月16日上午，中國臺灣“中研院”文哲研究所所長胡曉真教授在閔行校區中文系4330特藏室進行了題為《〈桃花扇〉“西遊記”——明清之際西南土司的文藝活動》的講座（2019年百場校級學術講座第141場）🫲🏽。
胡曉真教授談“《桃花扇》‘西遊記’——明清之際西南土司的文藝活動”
講座伊始⚙️，胡教授從孔尚任《桃花扇·本末》中的“楚地之容美，在萬山中，阻絕入境，即古桃源也”一句引出講座關註問題的舞臺——容美土司地區。他通過對文本的細致考察，推測復原了孔尚任托付友人顧彩赴容美地區結交當地土司田舜年這一事件👎🏽，進而考察了在明清易代之際，政治局勢風雲詭譎的情形下，田氏不斷轉換效忠的對象，在南明、李自成余部、吳三桂和清廷之間遊移，最終臣服於清廷👨，受封為土司中級別最高的宣慰司。容美田氏家族頗具策略性、技巧性的折沖與周旋🧖🏼，在田氏的詩文創作中體現出來，這很可能與明代開始中央對繼承土司世襲子弟的教化有關。顧彩進入容美遊歷，距其覆亡僅十余年時間，從《容美紀遊》的表述看，政治勢力上的角逐一直存在。胡教授介紹《容美紀遊》的相關研究時🎛，提到《容美紀遊》是一個相當復雜的文本👩✈️，需要從顧彩的身份視角與情感目的等多層次進行考證。胡教授引用顧彩詩作《枝江寄贈田九峰使君》，其中“路人桃源好避秦”中微妙地使用了“避秦”這一典故，很可能體現了顧彩的類明遺民心理。胡教授認為👰🏼♂️😼，顧彩、孔尚任與田舜年的政治認同和他們的父祖輩產生了一種聯結，形成了一種“此中人語雲”的共同心理認同，這可能也是顧彩📱🧑🏻🍳、孔尚任與田舜年交遊的重要原因之一。
《容美紀遊》對戲曲的記述是本次講座的另一個重點。顧彩一進入容美，即用一種“他者”眼光審視容美這一“異域”。他的心態在審美與恐懼中不斷遊移🧔🏻，針對容美山川風景、人物風俗，顧彩的認知一方面是落後可怕、未經開化的，另一方面容美又存有渾然天成、頗有上古遺風的樸實情調🧖🏽♀️。《容美紀遊》間雜著對政教法律、節慶祭祀🙅🏻♂️、商業活動等的記錄🦥，不僅為文學研究🦵🏼，也為經濟史👳🏻♂️、社會史等提供豐富的研究材料✂️。胡教授認為文藝水平代表了田氏土司世襲過程中的合法性與正當性，故此⛹️♂️，戲曲這一傳統文藝形式成了田舜年、田昺如父子爭奪權力的陣地之一。父子各自組建戲班🟪，對戲曲進行不同詮釋🧂🔰，其中暗含了父子兩代人南轅北轍的文化認同，顧彩註意到了這一點❣️，在《容美紀遊》中詳細地記述下來，也出於他對《桃花扇》傳播🐏、搬演情況的關註🏺。
講座接近尾聲時，胡教授總結了《桃花扇》在西南容美地區傳播接受的現象與復雜的家族統治因素♎️🙋🏽♀️、政治局勢有關，並提出了《桃花扇》在容美地區流傳的契機與過程需要再進行探究🥽，最終落實到非漢民族漢語文學的創作與對經典文藝作品的再創作的問題上來。其中，顧彩的《容美紀遊》是一個復雜的文本，需要用更加寬廣的眼界對其進行詮釋。
本次講座由中文系彭國忠教授主持。在交流環節，彭國忠、趙厚均兩位老師就文學傳播、文學敘事、文學與政治的關系等問題進行了深入討論，並提出此次講座討論的問題所包含的學術增長點🧑🏿🏫，啟發現場聆聽講座的數十名研究生如何去發現問題和思考問題🧒🏽，令大家受益匪淺🚹。思勉高等研究院青年研究員楊洋也出席了講座🧸。
供稿｜張雨帆 編審｜史玉潔
