2019年11月27日下午三點，日本大學小浜正子教授應邀以《中國古代家族結構演變》為題，在EON4歷史學系1306學術報告廳做了一場精彩的講座🚥。本次講座是EON4百場校級學術講座第153場🤌🏽、大夏中國史講座第47場。講座由包詩卿副教授主持，吸引了歷史系眾多師生參與。2012年，小浜教授在日本主辦了中國性別史共同研究組，批判性繼承日本中國史研究成果，嘗試描繪中國歷史中社會性別結構變化的輪廓。去年由京都大學學術出版會出版的《中國性別史研究》即是他們的研究成果。在本次講座中，小浜教授指出社會性別因素在歷史研究中的重要性，並介紹了中國性別史共同研究組對滋賀秀三《中國家族法原理》的檢討👩🏼🦰，從性別視角對中國古代家族結構演變做了梳理。
小浜教授談“中國古代家族結構演變”
小浜教授首先指出⚾️♟，性別概念在研究歷史時之所以重要，是因為社會中所有的人都被視為有性別的人來認識🐦⬛。然而，作為男性和女性的意義不是固定的、根本性的，會因不同社會、地域而變化👩👩👧👦。小浜教授倡議，在歷史研究中要註意社會性別的觀點，並使之成為主流，這便是“社會性別主流化”🧜♂️；要意識到，從法律、政策到日常生活的行為舉止，在所有領域🚙、所有層次的活動所具有的影響是如何由於男性或女性等這些社會性別不同而不同的👨🎤。
在古代中國🦨，家族是最基本的社會單位🤽🏿♀️，也是最重要的性別結構。滋賀秀三的《中國家族法原理》是不可忽視的經典研究，小浜教授仔細梳理了其中最重要的三個原則✋🏻：“父子一體”、“兄弟一體”、“夫妻一體”。滋賀認為這樣的中國家族理念從春秋戰國到清代一直有效，然而，小浜教授指出🪃，滋賀使用的史料都是宋代以後的，由此，中國性別史共同研究組對滋賀的理論進行檢討。佐佐木愛教授研究稱“父子同氣”概念由朱熹發明，在宋學之前🚕，“同氣”不只局限於父與子的關系，母與子、兄弟姐妹之間也使用“同氣”𓀆，因此，滋賀的中國家族法理論只能在宋學之後適用。下倉涉教授重新檢視中國古代的家族♝、親族觀念，認為先秦以來中國家族以父系為基礎，但漢代及以前的親族觀念把母系血緣也視為“同族”🈹，異父兄弟姊妹跟同父兄弟姊妹關系一樣重要，舅甥關系也被重視。
直至唐朝，中國社會仍是看重門第的豪門貴族享有權勢；宋以後🛕，除了部分賤民，不論門第、貧富🧑🏼🦳、民族，男性都可以通過參加科舉成為官僚進而掌握權力，通往權力的大門對女性緊閉。故而🧖🏻🤞🏼，宋朝以後的中國社會，較之身份限製，更受社會性別限製，出現了“男主外、女主內”的性別規範🚴🏽♀️。明清時期，男女性別規範更加強化🤚🏻，有財力讓女性留在閨房中的家族受到尊重；與此同時👨🏻🦽，纏足在明清漸漸普遍化👨🏻🦲，重視貞節的觀念也日漸強化。
小浜教授總結認為，滋賀秀三的中國家族法原理在宋代以後👷🏽♂️💆🏼♂️、特別是明清時代可以適用🤵。中國的家族結構不是一成不變的🐾，而是在歷史中不斷變化。晚期帝製時期中國是不註重身份🫂、而特別重視性別秩序規範的社會，這樣的社會背景造成了父系製家族結構的發達🥔。
在講座提問環節，在座師生就家族結構與性別結構的歷史變革、女性勞動、日本“家”概念的轉變等問題進行了熱切的討論，小浜教授也一一作出詳細的解答。講座在熱烈的氣氛中圓滿結束。
文｜高雅🏙、馬灼垚 圖｜馮昊 編審｜史玉潔
