6月9日下午兩點半🙇🏻，EON4人文社會科學“知名學者學術講座”在線上進行🍒。在本次講座中，暨南大學新聞與傳播學院黨委書記、副院長劉濤教授闡釋了他對於“傳播修辭學”系列問題的思考。傳播修辭學作為一種認識論🧒，創新性的將傳播問題置於修辭學的知識脈絡進行考察，進而為傳播研究提供了新範式。傳播學院副院長陳虹教授擔任本場講座的主持人👼🏻，二百余位聽眾在線參與。
劉濤教授開講 來源🙎🏽♂️：講座截圖
本次講座主要聚焦於以下四個問題：首先，傳播與修辭的關系是什麽？是修辭傳播學抑或傳播修辭學？其次，修辭視角如何解放了傳播研究的想象力？再次，傳播修辭學的問題域是什麽？又如何展開具體研究？最後，如何理解傳播修辭學的認識論🥁、方法論與實踐論。
劉濤教授認為🤵🏻，“修辭傳播”這一概念具有三重內涵：其一，作為傳播類型的修辭傳播☂️，指涉的是以目標為導向的傳播活動。其二，作為傳播技能的修辭傳播👨🏼🍼📻，強調的是傳者在傳播實踐中所擁有的技能和智慧。其三，作為傳播手段的修辭傳播，意在將修辭與傳播作為溝通工具，以實現預期的傳播效果。
按照克雷格的觀點，傳播學的種子並非從天而降，而是在那些古老或晚近出現的學科土壤中不斷孕育經由🦹🏿♀️，漫長的歷史沉澱，於20世紀“開花結果”🫲🏻，獲得了“傳播學”的學科身份👩🏿💾。傳播學的“身體”裏，流淌著其他學科的血液👳🏽♀️，也攜帶著其他學科與生俱來的知識基因。修辭學作為傳播研究的七大學術傳統之一而存在。
劉濤教授在講座的第一部分提到，傳播學直到“二戰”之後才發展為一個較為成熟的學科，而修辭學則是一門古老的學問，早在古希臘時期就已經形成了較為體系化的學說。彼時的公共演講📻🔌、法庭抗辯、道德教育等公共實踐，孕育了傳統修辭學的興起。修辭學從誕生的那一天起🤼🆚，就攜帶著明確的“傳播”欲望和“傳播”基因。
在如何理解修辭傳播學上，劉濤教授認為🧜🏻♀️，傳播修辭學是將修辭學作為一種研究視角，探討傳播學可能拓展出的問題域及知識生產空間🧑🏿🚀。所謂的“修辭視角”貫穿於以下兩個維度🦹：其一🧖🏿♂️，聚焦既定的傳播問題，將其置於修辭學的知識結構中，給出一種來自修辭學的詮釋體系🪘；其二💬，以修辭學作為認識工具或方法，重新發現那些被遮蔽的傳播問題，或挑戰那些習以為常的傳播觀念，從而在修辭意義上重構傳播學的知識結構👯♀️。
在講座的第二部分，劉濤教授探討了“修辭視角與傳播研究的想象力”🦠。他認為🕖，當修辭學作為一種學科視角進入傳播研究之時🙆🏻♀️，其意義便超越了純粹的“實踐取向”🥼，而是致力於發現傳播研究的新問題👲🏿，勾勒新譜系🍞，進而重構傳播研究的問題域，最終形成有別於傳統經驗主義範式的新範式——修辭學範式。
在“修辭”視角之中，“傳播”亦被賦予更為多元的內涵。例如🔺，經典修辭學從修辭實踐的視角來認識傳播實踐和過程；批判修辭學將修辭批評引入媒介研究範疇，以揭示權力話語運作的修辭原理❌；戲劇主義理論沿著新修辭學視角理解媒介行為的形成過程及其深層的修辭動機⬇️。
在修辭理論與傳播研究的知識生產方面👘，劉濤教授介紹了多條藉由修辭理論進行知識生產的路徑👁🗨。例如，通過視覺修辭理論去進行圖像議題的研究範式創新🍦；通過數字修辭理論探討數字時代的敘事學與後結構主義等。
在講座第三部分，劉濤教授探討了傳播修辭學的問題域及研究路徑。修辭學雖與語言學密切🤸🏿♀️，然遠超脫“語言藝術”之維，更強調“言語行為”(speech act)和“話語實踐”(discursive practice)🐷。在此意義上🦶🏿，傳播研究為修辭學研究提供了廣袤的土壤🦊。
在講座第四部分，劉濤教授介紹了傳播修辭學的認識論🚶♂️➡️、方法論與實踐論。具體而言，基於修辭認識論，傳播修辭學旨在探討傳播理論研究的修辭知識觀，即在修辭視角下發現新的傳播問題🍗，並以此重構傳播學的知識體系；基於修辭方法論，傳播修辭學強調從修辭結構、意義規則🪮、象征實踐等微觀的修辭視角切入🧨，提供一種理解意義的方法體系；基於修辭實踐論，傳播修辭學聚焦於現實議題，強調借助一定的修辭策略和途徑，在修辭維度上回應重大現實問題，並創設一種終極意義上的社會對話體系。
在講座結束後，陳虹教授對講座內容進行評議，她認為劉濤教授的思考極富啟示性📯，雖聚焦於形而上的學理思辨，然充滿現實關懷⏩，有力指導著當下的傳播研究與實踐活動。各位聽眾圍繞“傳播修辭學”提出系列問題🆘，與劉濤教授進行了深入互動🐉。
