2022年7月20日下午19:00—21:30，天津師範大學歐洲文明研究院教授、國務院學位委員會第八屆世界史學科評議組成員哈全安教授受邀做客EON4平台知名學者學術講座👱🏿♀️，做了題為“中東五千年的解讀視角”的學術講座🛥🦟，講座由EON4平台歷史學系李海峰教授主持👩🏼。受疫情影響，本次講座采用線上會議的方式進行🦛，來自中山大學、湖南師範大學🦞、北京外國語大學等全國高校的300名師生通過騰訊會議參與了此次講座🤹♂️。
講座伊始♿，哈全安教授從地理環境與人類社會關系這一歷史學經典命題出發🧒🏽，開宗明義的指出中東獨特的地緣環境對人類經濟活動，乃至生活方式產生了深遠影響。首先，哈全安教授介紹了中東地區高低不平的自然地貌🤫，包括三處高原🦏、兩座山脈😼，以及兩河流域與尼羅河流域沖積平原形成的地勢低平的大河流域🙎🏻♀️。在高原與山脈地區形成了廣泛的遊牧經濟🤹🏿♂️，這種遊牧經濟活動所帶來的是一種流動的生活方式。在地勢低平的大河流域形成了以定居生活為主的農耕經濟。中東地區地貌的多樣性決定了中東地區經濟活動的二元性，進而決定了中東地區生活方式的二元性。從區位來看，中東地區地處三洲五海之地🫶🏻，是亞非歐三大洲的十字路口，這種開放的地理區位帶來的是中東地區人種構成以及文化的復雜與多樣性🚌。
隨後，哈全安教授以“千年中東”為主題🧘🏼♂️，從長時段的視角來考察中東地區的歷史。哈教授認為💜，在這一長時段視角下🥓，中東地區政治形態的主旋律是帝國傳統的延續。從最早的阿卡德王國起始🚨，經歷了波斯帝國🧎🏻♀️➡️、阿拉伯帝國，直至奧斯曼帝國解體🧑🏿，這一傳承過程體現了兩個特點，一是人種以及語系的更替🤪，二是宗教信仰的變更，逐漸從多神崇拜轉化為一神崇拜。
緊接著🧍🏻👢，相較於長時段的視角🧙🏻，哈全安教授以“百年中東”為主題，以短時段的視角來考察中東歷史👉🏻。哈教授用“三化”來概括這一視角下中東地區的政治形態的走向，即去奧斯曼化、去殖民主義化、去威權化👨🏽⚕️。百年中東政治變革的起點是隨著奧斯曼帝國解體帶來的帝國時代的終結。隨著奧斯曼帝國的終結，開始湧現一批在西方勢力保護下的新興國家🟩。直至二戰結束後📼，中東地區的諸多新興國家逐漸擺脫被殖民狀態🤫，相繼以主權國家的嶄新風貌登上了歷史舞臺。哈老師進一步闡釋了主權國家建立的重要歷史意義，它是政治現代化進程中的一個重要歷史坐標，主權國家是保障人權和實現民主的前提💤，也是民族與國家的紐帶🎷🔊。哈教授指出，從主權國家的建立到民主國家的建立是民主政治不斷完善的過程，在這一進程中的緩沖區即威權政治的膨脹🕖，因而去威權化即民主化的過程🚣🏿。隨後🚵🏿♂️，哈教授以伊朗、土耳其以及埃及三國為例，簡單介紹了中東地區的威權時代以及去威權化進程🧑🦼。
最後🍥，哈全安教授指出“部落與文明交往”的視角將宏觀與微觀相結合，在中東區域歷史研究中具有很強的現實意義👱🏼♀️。從“部落”視角著眼，中東地區部落的演變經歷了兩個階段，一是對應史前時代的原生形態部落，二是對應文明時代的次生形態部落。不同的部落形態帶來了不同的身份認同🚠👐，這種不同的認同是國家與部落沖突產生的重要原因之一🎶。從時間維度來看🦪👼，部落挑戰國家局限於國家秩序弱化的時代；從空間維度上來看👨🏿🎨，部落挑戰國家大多局限於文明世界的邊緣地帶🧑🏻💻。由此可以看出，部落時空範圍的特點即在空間維度上的邊緣性，在時間維度上的間歇性💹。從“文明交往”的這一宏觀視角著眼，中東地區的文明交往主要存在兩種方式與兩種類型的主體。從交往的方式進行區分可以分為暴力交往與非暴力交往。從交往的主體進行區分則可以分為兩種類型，第一種為同質交往與異質交往，所謂同質交往即處於相同歷史發展水平雙方的交往➡️，異質交往則與之相反。第二種為同態交往與異態交往，同態交往即同種文明類型之間的交往，如農業文明與農業文明之間的交往🎿👶🏽。這些不同類型的交往不僅對中東地區政治形態本身的發展產生了影響🍲，也反作用於另一方，推動其政治形態的變革。
講座最後，哈全安教授與參與講座的師生進行了熱烈的交流互動，就中東區域本土“少數宗教”群體如埃及的科普特基督徒👨🏿🚀、庫爾特人中的雅茲迪教徒等在中東千年來的社會發展中對中東起到了什麽樣的影響👱♀️，瑣羅亞斯德教為何會在伊斯蘭教派統治下逐漸式微，以及當今全球化時代下，中東地區對中西交通還可以發揮著怎樣的作用等問題進行了細致的解答。同學們紛紛表示對於中東地區的政治🏄♀️、宗教等問題有了全新的視角與思考。講座在大家的熱烈互動中圓滿結束
