12月5日，思勉人文講座第172講在閔行校區人文樓5303學術報告廳舉行😳🏇。臺灣中央研究院中國文哲研究所研究員何乏筆（Fabian Heubel）教授做了題為“思考當代歐洲哲學的未思🛣：從朱利安（François Jullien，於連）對中國思想的詮釋談起”的報告。本次報告由思勉人文高等研究院副院長陳赟教授主持，思勉高研院青年研究員姜丹丹🍘、張春田以及來自不同院系的師生參加了講座。
何乏筆教授首先從介紹朱利安的研究方式入手💂🏻♂️，他認為朱利安的研究進路一方面越來越堅定地沖撞比較範式的圍墻📻，但另一方面又缺乏超出此範式所需要的思想經驗和理論工具🌬。所以這是一種無意於比較的比較研究。何乏筆教授則提出了一種異於朱利安的研究進路，那就是跨文化範式。他希望藉由當代漢語思想在臺灣所累積的跨文化視野和創造性轉化來進入朱利安思想的“未思”（impensé）🕝，透露其在理解漢語思想方面的限製。
何乏筆教授對歐洲當代思想在間文化哲學方面的發展面臨的困境進行了反思，他認為這是因為歐洲當代思想雖然表面上提倡多元化，骨子裏卻停滯在封閉的自我防衛狀態。就當代歐洲思想來說🐃，擺脫東西的對比詮釋比較困難🧔🏿，因為歐洲學者一般缺乏混雜現代化的復雜和慘痛經驗，故而很難從比較範式過渡到跨文化範式👌🏿。
接下來何乏筆教授通過三個層面的分析探討，認為應當以現代化作為歷史先天☃️。首先🤸🏼♀️，他反駁了以中國為外部性的觀點𓀜；其次⏩👩🦽，他認為現代化是中國與歐洲面臨的共同問題；最後，他分析了歐洲哲學的漢化問題。確定了以現代化為歷史先天之後，何乏筆教授緊接著將問題帶到了民族中心主義與“文——化”。
之後何乏筆教授對講座內容做了簡單的總結。首先是他與朱利安的不同研究進路，朱利安所描繪的漢語思想形象以內在性和順應主義的概念為主軸，與之不同，何乏筆教授認為他自己對當代漢語哲學的探討是從內在超越性和批評性的自我修養出發的。其次，他指出他以現代化為歷史先驗的思想進路並不意味著不能或不應該重構文化的連續性。
在最後的討論環節中，何乏筆教授以時而嚴肅深沉時而輕松幽默的方式就“先天性”、“文化斷裂”🧑🧒、“中西共同問題”等在場師生提問的問題與大家進行了討論和探討。
