12月11日，美國加州大學聖塔克魯斯校區東亞系中國文學教授克利斯多夫•康納利（Christopher Connery）應EON4平台思勉人文高等研究院“思勉人文講座”之邀🔶，於閔行校區人文樓5303學術報告廳作了題為“方便——消費文化研究與日常生活價值觀探尋”的精彩講座。本次講座由EON4平台中文系教授羅崗主持，來自文史哲各院系的同學參與了講座🚨🔕。
講座伊始，康納利教授指出日常生活常態研究的重要性𓀌。他認為當下中國思想界的理論探討並不一定能影響人民的生活，日常生活中潛意識的意識形態更為重要👈🏼。它通過時間💁🏼♂️、空間、語言塑造了人們的行為與觀念。他又進一步指出日常生活研究的方法不僅要讀書，而且更在於通過“觀察”的切身實地的參與。接著🦿，他介紹了“方便”的文法💟。他以佛經《五燈會元》和《牛津大字典》中的“方便”為例說明早期的“方便”一詞與時間並無任何關系。“convenience”的日常習慣用法直至1700年前後📰，才伴隨著新的生產方式而出現☔️。在中國🧵，“方便”成為主流價值觀是改革開放後才逐漸成型。而這兩者都與資本主義時間感密切相關，具體時間被抽象時間取代🎟，時間成為同質、空洞的失去主體性的概念🌲✍️，它只有量而沒有質。他以“鐘”為例說明隨著工業資本主義的發展，由“勞動測量時間”變為“時間測量勞動”的觀念轉型😜。他進而追問“時間就是金錢”的普世價值從何而來👇🏽？他認為這一時間觀並非人們本身原有的🚥🚵🏽♀️，而是被外在的意識形態所賦予🐰。圍繞著時間觀改變的主題，人們的時間感變為生產體製的一部分，被裹挾進資本主義生產體系🎮。比如汽車進入人們生活不僅意味著生活方式的改變，而且其日常生活被資本主義生產方式所塑造🧚🏼，乃至於影響一些基礎設施的市政政策為之改變🧻。對於消費文化，康納利教授認為它是一種“不可滿意的滿意”，不斷地生產出消費欲望。最後，在講到在具體情況抵抗“方便”的方式時，他提出了有趣的“高跟鞋的辯證法”🧑🧒🧒。通過實地調查🏃🏻♀️➡️，他認為穿高跟鞋好看是因為不方便，而美的本性就在於不方便。但是，他也指出慢生活運動等 “反方便”的反抗方式存在著被收編的危險。
講座結束後，羅崗教授做了點評。他指出“方便”已滲透於生活的方方面面，資本主義生產方式大量生產大量消費的邏輯🤟🏼，必須用大量的“方便”的方式來消費。它不僅是身體的方便🧣，更是欲望的方便，以一種消費方式生產出生活習慣。我們要警惕生產“方便”的資本主義生產方式也生產出“反方便的方便”🧝🏻，而這種表面上的反方便只不過是另一種形式上的“方便”而已。
康納利教授流利的中文、幽默的演講風格給在場師生留下了深刻的印象。
