4月21日美國亞特蘭大大學哲學教授舒斯特曼先生在閔行校區圖書館報告廳做了一場題為“身體風格”的學術講座🧏🏻♂️🧇。
舒斯特曼教授首先為大家播放了一段關於身體美學的電影🦹🏻，在影片中他生動的、全方位的詮釋了其哲學和身體美學思想，讓在座師生對身體美學有了全面的了解🧗♂️。作為身體美學的開創者，他以身心融合作為其理論的出發點，對身體做了全新的闡釋🥱，他用意指身心合一的單詞“soma”代替了“body”, 這一術語清晰地表達了身體實踐的意思🛝，同時又避開了關於“肉體”或者“肉身”的含混的聯想，他還強調身體美學的對象是一個感覺靈敏、有情感、有動力、有生氣的身體，並力圖把身體美學（somaesthetics）建構為一門身心結合、理論與實踐相融合的學科🪗。
在提問環節🧑🏿🍳🗄，主持人王峰教授首先用儒家“身體發膚,受之父母”的觀點詢問舒斯曼教授如何看待身體與父母的關系🧑🏽🎨🪞。舒斯特曼教授認為：其實父母提供給我們的不僅僅是基因上的基礎和構造🐽，更多的是提供了一種文化環境，比如生活態度😑、行為習慣等。有同學提出如何看待身體美學重視身體本身與中國哲學的重神輕形🙇。舒斯特曼教授說他之所以用soma代替body就是要擺脫形與神的嚴格區分，身體美學是靈與肉的融合👩🏼🦱，它針對的是整個人本身👨🏻🦱，其中包含了中國哲學中的形與神，這二者在身體美學中是不能分割開來的。針對身體美學如何對待科學技術對身體的塑造這一問題，舒斯特曼教授十分詳細的探討了這個問題📻，他認為身體美學和技術的關系相當緊密，在較早的現代時期技術就已經塑造了身體🥂，如農業結構的改變在某種程度上就改變了年輕一代人的身體結構，他們總會比老一輩人魁梧👃🏿、高大一些；而當代社會的技術則更快🥻、更全面或者片面的改變了人的身體，如手機的普及帶來了“低頭族”這一現象，所以身體美學要做的並不是排斥技術而是要把技術納入其中，對技術改造身體這一功用進行理論上的引導，從而可以指導技術提高人們的感知能力，更好的改善人們的身心🔽。還有的同學問提出如何看待當代藝術以及身體美學與政治的關系等問題👩🏻🍼👸🏽。舒斯特曼教授針對這些問題做出了精彩的評論和解釋，從而更進一步地闡釋了其身體美學的內涵與思想。
