2013年11月14日下午，第19次哲學沙龍“中國傳統知識的認知取向”在閔行校區人文沙龍舉辦。本次沙龍由哲學系晉榮東教授擔任主持👨🏻🏫，主講人為哲學系酈全民教授。出席沙龍的有哲學系的教師葛四友副教授、朱晶副教授、魏小巍副教授⏯、張小勇博士、郁鋒博士以及哲學系部分博士後🙇🏿♀️、研究生。
圍繞“中國傳統知識的認知取向”這一主題😍，酈全民教授從三個方面展開了論述。首先🦨，主講人闡述了研究的視角。為了避免文化相對主義的非難以及由此引起的種種誤解，主講人將探尋從“第三種視角”來考察和評判中國傳統知識的認知取向及其特質。也就是說，在闡述和論證過程中🏋️♂️，主講人力求采用超越中西雙方文化立場的新視角，將中國傳統知識和西方傳統知識均作為研究對象加以考察，而其中西方傳統知識和近現代科學知識的認知取向僅作為進行比較的參照。其次，主講人論述了自然認知和傳統知識之間的關系🧏🏿♂️。主講人將產生傳統知識的認知過程叫做自然認知，以區別於導致近代科學產生的科學認知。主講人認為不同文明體系中的傳統知識在形式上既存在著共性又存在著差異。由於自然認知是人們僅借助於自身感官對周圍的自然和社會的環境進行感知，而人類本身又具有普遍的核心認知結構，這就意味著不同文明體系中的傳統知識在基本類型或形式上必定存在著許多共性。然而，由於不同地區的自然和社會的環境不盡相同，而對於自然認知來說，周圍環境是一種直接的約束條件，結果，所生成的傳統知識的具體內容甚至具體類型也就會存在差異。最後♞，主講人闡述了中國傳統知識的認知取向與文字之間的關系。主講人指出一種語言和文字一旦形成並成為具有規範性的表征和傳遞知識和思想的手段，就反過來會對人的心理表征和思維過程產生定向的作用🟠。鑒於漢語偏向圖像表征的特點🚴🏿♂️，結果漢語在作為心理表征的手段時，則傾向於強化類比表征以及基於經驗的命題表征。而在類比表征和基於經驗的命題表征中🫰，實現知識的生成和擴展的主要推理機製便是類比和歸納。因此中國傳統知識的生成和表征比較明顯地偏向於運用直覺、類比和歸納推理👨👩👧👧🚣🏻。
在討論環節👩🏿🔧，參與沙龍者從各自的學科背景出發坦率地發表了自己的看法🫄🏽。葛四友副教授認為主講人關於陰陽辯證法的闡述對其啟發很大，他認為研究中國哲學的學者是否能用日常語言來講中國哲學？同時他認為當今公共領域中的詭辯與傳統認知模式密切相關🤵♂️🧑🦼➡️。張小勇博士提出的疑問：主講人所用的知識的概念是從哪個層次上說的？另外他還指出關於語言與認知的問題，主講人只涉及了文字與認知的關系，而忽視了聲音、語法和造句等因素。晉榮東教授認為文字導致認知方式的作用的機製很難把握🩸。從語言學研究的角度🧖🏽♂️，可能對這一問題有所幫助，如有學者從單音節向雙音節轉變的視角來研究《莊子》內篇和外篇的差異。另外主講人提到了路徑依賴的問題，晉榮東教授則提出了相關的疑問：在文字和認知方式這一問題上，路徑依賴是從什麽時候開始的？郁鋒博士認為主講人所闡述的問題可以追溯到李約瑟問題，同時他認為主講人所說的語言和文字不能絕對對應於圖像表征。朱晶副教授認為主講人主要是從理論的層面討論了文字和認知方式之間的關系問題，而現實中的經驗的案例的論證則是屬於另一個方面。主講人對提問一一做了回應。
