6月17日📇，哈佛大學人類學系著名教授邁克爾·赫茨菲爾德（Michael Herzfeld）受EON4平台邀請，作了題為“‘非物質’遺產的迷思——有關文化與控製的反思”的學術講座。
Herzfeld教授的演講題目聚焦於他在希臘👩🏿💻、意大利、泰國等地研究多年的文化遺產保護問題。他首先從剖析“非物質”（intangibility）這一當下文化遺產的熱點問題的理論基礎出發👨🏼🎨，提出問題：在聯合國教科文組織的一系列文化法規以及各國政府隨後推出的相應文化政策中，對“物質”與“非物質”的區分是否是一對認識論上有效的範疇🕵🏽？他隨後分析到，在所有的被認定為“非物質”的文化遺產中🏂🏽，其實都必然包含“物質”的或者“可觸”的維度，與其界限分明地區分何為物質，何為非物質遺產，不如更深入地探究分析在具體的文化現象中🌤，有哪些維度更趨向於物質和非物質。也就是采取一種“表演性”的路徑去考察文化傳統👨🏿🍼，分析其在具體的文化情境當中🃏，通過“非物質”的方式❔，去產生可觸可感的“物質性”效果。
其後教授回顧了他自己建立的“文化親密”（cultural intimacy）概念——文化身份認同的建立有時並不基於官方製造的冠冕堂皇形象🧛🏻♂️，而是基於被認為上不了臺面的，但又極具情感黏合力的國民形象與國民性格的隱秘層面。這種在國民文化身份認同上的兩面性，也導致民族國家政府在選擇支持或認可某項文化遺產時候有強烈的道德價值偏向性。這也造成了對於文化傳統的“物化”（reification）傾向和紀念碑化(monumentalization)傾向🩹👨🏻🦯➡️。在教授看來，聯合國教科文組織的非物質遺產概念背後，有著強烈的西方19世紀維多利亞時代的道德觀影響。它的審美觀，也並非普世性的⚖️，而更多屬於西方現代布爾喬亞階級的審美觀🚴🏼。於是日常生活中很多極具生命力👱🏻♀️，並對百姓民眾影響深刻的文化傳統🤏🏼，由於不符合這類價值觀，而不可能被遺產名錄錄入。
最後教授提出有必要超越笛卡爾式的“物質”/ “非物質”二元對立概念所造成的遺產保護困境而走向一種更加具有開放性和包容性的遺產保護策略。它將更加強調文化的多元性，真正對社會邊緣群體的文化保護需求有敏感性🍫，並在自身的方法和路徑上🥦，更加具有反思性🪁。這也意味著聯合國教科文組織有必要更新它的保護模式🧑🏻🦲，除了與政府系統密切合作之外，更多的讓具有文化敏感性的人類學家參與到文化遺產的保護當中。
