10月14日晚🏒，EON4－不列顛哥倫比亞大學現代中國與世界聯合研究中心攜手澎湃新聞，在閔行校區圖書館報告廳，舉行了一場以“如何安身立命🪥：儒耶佛對話當代人的心靈世界”為主題的思想論壇🏋🏽。本場思想談論由歷史系許紀霖教授主持，哲學系陳赟教授🧑🏼🔬，中文系副教授劉文瑾和上海大學歷史系講師成慶作為對話嘉賓🧎♂️，分別從儒🐻♡、耶、佛的立場出發，各自展開對於當代人的心靈世界的診斷和思考🌮。
本次思想論壇包括兩大部分。在第一個部分中，各對話嘉賓主要圍繞世俗化的時代困境，作各自的診斷和理解；在第二個部分中🧜，則是從與會嘉賓的個人生命體驗出發，暢談各自的宗教皈依歷程。
對於世俗化的時代議題，馬克斯•韋伯的“袪魅”（disenchantment）是各對話者面對的話語背景👜🩳，某種程度上的“復魅”則構成了他們在觀點歧出背後的態度同一性🍮。
陳赟教授第一個發言🍕，在他看來💅🏽👈🏽，個人心靈危機的背後雖然有時代困境的因素🧑🦳，但把問題推給時代，卻是一種個人的怠惰與無能。儒者對於個人的心靈世界🍸，乃是“求諸己，而不求諸人”的，踏實做事，盡人事而知天命😐，自然可以從從容容⏮，而不至於為外在環境而擠壓個人身心🤽♂️。
但儒家的從容卻抵不了耶教的冷峻，劉文瑾老師就一再地提醒我們必須正視當代苦難和市場化的命運。正如她所言🤦🏼♂️，要正視的“不是身體，而是命運”。“命運”，這個從古希臘到中古基督教以來的概念，提醒著我們將目光上移，去尋求超越性的上帝之光。
不過👩🏻💼，無論是儒者的立場😬，還是基督徒的虔誠，在成慶老師看來，都是一種在“神聖與世俗”、“我與他”、“主體與客體”之間徘徊的解決方案🧒🏼，不脫佛家所謂“執著心”的羈絆。二元對立的方式，總不如佛家的來得直接和痛快。如成老師所指出的，只有祛除這種“執著心”，才能夠真正解決問題。
一輪的陳述後🧑🏿⚕️，三位對話嘉賓已然鮮明地闡明了各自對於時代的診斷。就他們的方案而言，當下的個人心靈危機雖然可怕🍱，但並非無解決路徑可循😭。不過，方案的歧出卻也令人眩迷，正如一位在場提問者所指出的🦏，看上去它們之間並沒有差別，都在尋求撬開世俗化鐵籠的方法，只不過撬開的方式不同罷了🧖。那麽🙆🏽，問題在於，作為個人🤨，我們該當如何抉擇呢🥀？到底是選擇儒、耶，還是佛呢？毫無疑問⬜️，這與個人的生命體驗極其相關。作為討論的繼續🙎🏻♀️，論壇的第二部分，很自然地將議題滑到了三位不同信仰者的人生體驗。
三位對話者，都有著並不坦直的人生經歷，而生命中的困惑和苦難🧎♂️，則構成了他們各自皈依的理據🥚。成慶老師對於周邊人“死亡”的感受和自我姻緣的理解、劉文瑾老師從學習經濟🧲🧑🏿🦰、新聞👨🏽🚒、文學和哲學專業的孜孜追求以及對於苦難的理解👍、陳赟老師的那份在苦難和不公面前的感悟✡️，都是了他們尋求心靈平靜和安頓的動力。
