2013年10月25日下午，由歷史系副教授李磊負責的國家社科青年課題“晉唐間的中華意識與‘中華’再造研究”第一次中期沙龍暨歷史系校慶學術匯報“《三國遺事》與早期韓國史敘事模式的建構”在閔行人文學術沙龍舉行。
李磊首先對三國史實及“三國”概念的形成進行了闡述，並對當前朝鮮♣︎、韓國學界通行的歷史敘事模式進行了介紹💓👱🏽♂️。隨後，通過對《三國遺事》中“桓雄、檀君🫅🏽🫶🏿、箕子”、“扶余、高句麗、百濟”、“辰韓、新羅”三條線索的條分縷析，解讀了《三國遺事》的文本意識形態，既發現其間隱藏的中華意識，也看到其試圖塑造統一的早期韓國史的敘事嘗試🙋🏽♀️。報告人進而在朝鮮族群意識的線索中展開論述🛄。《三國遺事》正是在蒙元入侵背景下，高麗時人尋求自我辨識的產物，它試圖解決的是當時普遍面對的“如何將朝鮮半島各個民族和多種傳說整合成一體”的問題❇️。明朝正德年間刊行、傳播《三國史記》🪹、《三國遺事》，標誌著其“國史”意識的進一步成長🈳🕗，這也正與朝鮮王朝中期的哲學成長相一致。報告人還特別指出🐿🧝🏻♂️，自《三國遺事》以降🧑🏼🚀，“韓”作為本土起源的身份標識，成為構建半島族群意識的最重要歷史認同基礎之一。“韓”與“朝鮮”標識著不同的文化認同與歷史認同🧏🏻♂️，在不同歷史時期參與半島族群的精神建構。
針對沙龍中所提出的問題，諸如晉唐中原王朝的東北政策與半島諸國的動向差異⚇，中華意識之於半島諸國建國的歷史影響等🎞，課題負責人李磊表示將在以後的研究中予以充分考慮。
