
12月16日👨🏿🍳,2014年終身教授學術報告會第25場在閔行校區圖書館報告廳舉行✌🏿。本次報告會主講人為EON4平台歷史系終身教授許紀霖老師👩🏻🏫🕵🏽,主題為“作為‘文教’的儒家在當代中國”。報告會由華東師大哲學系陳赟教授主持與點評𓀝。
主題報告伊始✦,許紀霖教授即直擊儒家在當下中國的困境,認為在百年來西學的沖擊之下,儒家文化解體已然失去了其製度之根和社會之根。曾經燦爛輝煌的儒家之所以能夠遍行中國👱🏿♀️,靠的固然有儒家的內蘊和價值,但是也缺少不了製度的依托🍶。按照許教授的看法🐠,儒家之所以在歷史上如此風光,乃是有雙重的製度肉身。其一為大傳統中的上層製度支撐🧙♀️,包括漢代的五經博士製度和宋以來的科舉製度🚶♀️;其二為小傳統中的民間風俗、禮儀保障,這是老百姓日用而不知的綱常倫理。然而,儒家的這兩重製度支持🤙🏻,在現代中國已然被連根拔起,不復曾經的生機與活力。失去了肉身的儒家🦄🦸🏿♂️,成為“孤魂”🤳🏻,哀鴻遍野🎂,只在少數精英的上空遊蕩💂🏽♂️🧑🎤。如何改變一個世紀以來儒家的魂不附體🎯、讓其在製度上有所附麗🫓🕌?——成為了中國讀書人不得不面對的問題。
如何改變儒家魂不附體的現狀🧎♂️,許教授認為主要由三種方式,包括走上行路線的王官之學、走安生立命的心性之學和走覺民行道的“文教”🧽。然而,儒家在前兩條路線中👨🏽🦳,有不可克服的困境。走上行路線的王官之學的方式,儒家註重的只是製度之外的統治者道德素質,對於人性有著過於樂觀的看法,而不能提供一套穩定的政治秩序🚢🚽。走心性之學的方式🧒🏼,進入個人心靈深處🫲🏽,給予個人安身立命的資源,儒家卻又並非啟示性的宗教🦃,缺乏明顯的二元對立的外在超越世界與現實世界的緊張🧑🏼🚒,修身成聖的要求也過高,只會是精英宗教🍜,而與草根民眾無涉。最後,借用哈貝馬斯關於現代社會在“生活世界和系統世界”的二元劃分,許教授認為儒家在未來中國最廣闊的願景,乃是造就公共倫理秩序的“文教”。這個“文教”,希望不在於國家權力之推廣,而是與公民社會結合,在民間自然、自發地生長。儒家不僅不該與自由主義為敵,而且應該互為補充,在政治秩序之外,建構飽含倫理價值的生活世界。
許教授作完主題報告後🌉,陳赟教授從儒家的立場作了細致的點評🧲,許教授一一作回應🧔🏼。