10月8日👳🏼,2011年國家社科基金青年項目“敘事邏輯理論創新研究🧚🏿♂️:從文藝敘事到文化敘事”在閔行校區人文沙龍舉行了學術沙龍。沙龍由項目負責人中文系劉陽副教授主持😂。
劉陽副教授首先總結了上一階段本課題研究所取得的基本進展情況🪐,並介紹了本課題的最新設想及接下來的計劃🖕🏻。他認為,文學藝術不但可以擁有自身的邏輯,而且也需要擁有自身的邏輯。這是因為,文學藝術雖然側重於想像和虛構,與理論思維大異其趣,但它同樣需要被人們有效理解,而要獲得人們的有效理解,它就必須是可知的🧝♀️,就是說,它必須貫穿著可被理解的有效因素🌤,這便是邏輯📧。一部缺乏內在邏輯聯系🥷🏿、因而無法被人們理解的文藝作品🏌🏽♂️,由於不能獲得人生存的根基保證,在本體論地位上是可疑的🤚🏼,後形而上學思想重申本體論的重要性,就正是看到了包括文學藝術在內的存在不能處於失根狀態🍧。這一點,中外學者也多有揭櫫。小說的一個重要源頭是神話,神話富有個人色彩的傳奇性,對小說的成形產生了深刻影響🚵🏿♂️,而根據法蘭西學院院士杜梅齊爾的研究𓀒,在神話中一切其實皆有邏輯聯系,邏輯聯系保證了神話結構的和諧。神話孕育👷🏻♀️、催發下的小說,自然也不可避免地需要恪守邏輯聯系💅。中國當代學者錢鍾書舉了許多反面例子🛝,來證明“荒誕須蘊情理”這條基本準則的重要性,他把文學藝術中的邏輯特征比擬為一個類似三段式推論的過程👮🏿:“情節之離奇荒誕,比於大前提;然離奇荒誕之情節亦須貫串諧合,誕而成理,奇而有法🧟。如既具此大前提,則小前提與結論必本之因之👱🏼♂️😿,循規矩以作推演”🏇🏻,這樣做的全部理由在於,文學藝術“無稽而未嘗不經,亂道亦自有道”👩🏻🦰。例如🍦,一個筋鬥雲十萬八千裏👇🏽,是誇張的小說想像,但駕筋鬥雲卻需要力氣🧘🏻🧑🏼🏫,誠如《西遊記》第四十一回孫悟空遭紅孩兒火敗後所嘆,“奈何我🌃,皮肉酸麻👻,腰膝疼痛,駕不起筋鬥雲,怎生請得(觀音)?”後者就體現出了荒誕中的情理邏輯🙅🏼♀️。在直接從事小說創作𓀍、深知個中甘苦的小說家那兒,這點得到了熱烈回應💣,如馬爾克斯盡管以奇崛詭異的魔幻現實主義小說橫掃世界文壇,吹來一股特立獨行的勁風,但就連他也認真表示過🔼,小說寫作中“事物無論多麽荒謬悖理,總有一定之規。只要邏輯不混亂,不徹頭徹尾地陷入荒謬之中”,一部反映荒謬主題的小說😮,本身不可以是荒謬的👏🏿🧑🌾,而仍需要具備情感邏輯的妥善關聯📺,不然,我們就整個兒失去了有效閱讀這部小說的根基。
與會者結合自身研究,發表了意見。項目負責人表示將繼續深化論題研究,爭取取得較為紮實的終期成果🫱🙋♀️,完成預期研究計劃。