10月8日👳🏼，2011年國家社科基金青年項目“敘事邏輯理論創新研究🧚🏿♂️：從文藝敘事到文化敘事”在閔行校區人文沙龍舉行了學術沙龍。沙龍由項目負責人中文系劉陽副教授主持😂。
劉陽副教授首先總結了上一階段本課題研究所取得的基本進展情況🪐，並介紹了本課題的最新設想及接下來的計劃🖕🏻。他認為，文學藝術不但可以擁有自身的邏輯，而且也需要擁有自身的邏輯。這是因為，文學藝術雖然側重於想像和虛構，與理論思維大異其趣，但它同樣需要被人們有效理解，而要獲得人們的有效理解，它就必須是可知的🧝♀️，就是說，它必須貫穿著可被理解的有效因素🌤，這便是邏輯📧。一部缺乏內在邏輯聯系🥷🏿、因而無法被人們理解的文藝作品🏌🏽♂️，由於不能獲得人生存的根基保證，在本體論地位上是可疑的🤚🏼，後形而上學思想重申本體論的重要性，就正是看到了包括文學藝術在內的存在不能處於失根狀態🍧。這一點，中外學者也多有揭櫫。小說的一個重要源頭是神話，神話富有個人色彩的傳奇性，對小說的成形產生了深刻影響🚵🏿♂️，而根據法蘭西學院院士杜梅齊爾的研究𓀒，在神話中一切其實皆有邏輯聯系，邏輯聯系保證了神話結構的和諧。神話孕育👷🏻♀️、催發下的小說，自然也不可避免地需要恪守邏輯聯系💅。中國當代學者錢鍾書舉了許多反面例子🛝，來證明“荒誕須蘊情理”這條基本準則的重要性，他把文學藝術中的邏輯特征比擬為一個類似三段式推論的過程👮🏿：“情節之離奇荒誕，比於大前提；然離奇荒誕之情節亦須貫串諧合，誕而成理，奇而有法🧟。如既具此大前提，則小前提與結論必本之因之👱🏼♂️😿，循規矩以作推演”🏇🏻，這樣做的全部理由在於，文學藝術“無稽而未嘗不經，亂道亦自有道”👩🏻🦰。例如🍦，一個筋鬥雲十萬八千裏👇🏽，是誇張的小說想像，但駕筋鬥雲卻需要力氣🧘🏻🧑🏼🏫，誠如《西遊記》第四十一回孫悟空遭紅孩兒火敗後所嘆，“奈何我🌃，皮肉酸麻👻，腰膝疼痛，駕不起筋鬥雲，怎生請得（觀音）？”後者就體現出了荒誕中的情理邏輯🙅🏼♀️。在直接從事小說創作𓀍、深知個中甘苦的小說家那兒，這點得到了熱烈回應💣，如馬爾克斯盡管以奇崛詭異的魔幻現實主義小說橫掃世界文壇，吹來一股特立獨行的勁風，但就連他也認真表示過🔼，小說寫作中“事物無論多麽荒謬悖理，總有一定之規。只要邏輯不混亂，不徹頭徹尾地陷入荒謬之中”，一部反映荒謬主題的小說😮，本身不可以是荒謬的👏🏿🧑🌾，而仍需要具備情感邏輯的妥善關聯📺，不然，我們就整個兒失去了有效閱讀這部小說的根基。
與會者結合自身研究，發表了意見。項目負責人表示將繼續深化論題研究，爭取取得較為紮實的終期成果🫱🙋♀️，完成預期研究計劃。
