1月14日上午，臺灣輔仁大學哲學系曾慶豹教授在閔行校區人文樓5303學術報告廳🕐，作了題為“哲學家的保羅”的學術講座🦿。講座由中文系羅崗教授主持，來自中文系的朱國華教授、劉文瑾老師👩🏽🦲、哲學系的王寅麗老師以及眾多學生聆聽了本次講座並參與討論。
曾教授從當代歐洲哲學界所掀起的“保羅復興”現象入手🍞，給大家勾勒出了西歐哲學界閱讀保羅的兩種路徑：其一是從從陶伯斯到阿甘本的猶太彌賽亞思想徑路，其二則是從巴丟到齊澤克的激進列寧主義徑路。盡管兩種徑路涇渭分明🚃，然而二者共同促進了保羅思想研究的長足發展👩🏼✈️🙆🏼♂️。
曾教授著重分析了陶伯斯以及阿甘本對於保羅的詮釋。曾教授指出，作為猶太拉比的思想家陶伯斯勾勒了對猶太教更為準確的理解🥐，他讓《羅馬人書》回到具體的歷史處境🪬，強調猶太基督徒和外邦基督徒之間存在的緊張關系✌🏽。陶伯斯的解讀透露出政治神學的意味，而政治神學則是保羅思想的本質。陶伯斯之後🚵🏼，阿甘本的《剩余的時間》接踵而至🪻🤸🏿♂️。曾教授認為《剩余的時間》一方面回應了陶伯斯☆，另一方面反駁了巴丟對於保羅思想的左派激情解釋🟩。曾教授詳細闡發了阿甘本對於彌賽亞概念的解讀👚。阿甘本認為保羅在“不可像”（As if）的種種狀態下給了彌賽亞以新的定義：“用”而非“占有”。阿甘本詮釋的“不可像”🚣🏽♀️，具有一種去活動化的意味——律法在那裏，但不再起作用。彌賽亞撤銷律法🧏🏻，關鍵在於時間。時間減少帶來的概念即是“剩余”。曾教授認為阿甘本的剩余概念是政治性的🧛🏻♂️👏🏼，但阿甘本不是唯一一位將政治反抗資源置於保羅思想之中的人，巴丟、齊澤克都利用了保羅思想中的激進元素來關註當代政治現實問題。曾教授還特別指出阿甘本對於本雅明思想的汲取，認為阿甘本將《羅馬人書》與馬克思對無產階級所做的工作相聯系，而連接二者的正是本雅明的歷史唯物論概念🏋🏼♀️。
最後🤶🏽，中文系的劉文瑾老師以及哲學系的王寅麗老師就阿甘本的思想與曾教授作了進一步的探討。中文系羅崗教授作了簡要的總結🤶🏿，他認為對於當下理論界來說，重要的不是去追問阿甘本的政治立場以及其是否提供了某種替代性方案，而是阿甘本的思想給我們挖掘出了什麽新的理論資源來幫助我們重新理解當代資本主義。
