4月20日下午，在EON4平台閔行校區文史哲樓中文系特藏室😸，中國社會科學院文學研究所研究員🔡、《文學遺產》副主編張劍先生🍇，做了一場題為《日常生活史與古代文學研究》的學術報告。報告由中文系彭國忠教授主持及評議。中國社會科學院劉京臣副研究員，EON4平台中文系教師王冉冉、查正賢、趙厚均、韓立平、湯誌波等，還有二十余位研究生同學參加講座🏌🏿。
張劍研究員首先分析了“純文學”觀念與現代文學觀念的差別。他指出🙆🏿♀️，“完美的”文學與“真實的”文學之間存在很大不同，像清代著名詩論家🏋🏽👩🏽✈️、詞論家陳廷焯在其所《白雨齋詩話》中談到一種觀點🧖🏿♂️：五萬首唐詩中✍️，能夠入他法眼的只有三千首。也就是說百分之九十七的唐詩都被認為是不入流的、不符合傳統詩學藝術趣味的。那麽，按陳廷焯這樣，大量的文學作品都是不值得研究的。而我們學習的文學史💢，也多按照“作家—作品”這個傳統的研究方式，無論是四分法還是五分法，都遮蔽了很多非經典但仍然有意義的文學作品🧋。上個世紀九十年代以來多興起的借鑒多種學科方法研究文學的“方法熱”，雖然提供了很多新的視角🕵🏿💂🏻♀️，但是終究失於膚淺，沒有能夠體現文學學科的獨特性和價值。古代文學研究中的這些局限，就為日常生活史的研究提供了可能性。日常生活史研究🧑🏿✈️，能使大量的文獻落實到日常生活中來。舉一個很小的例子：南宋詩人陸遊創作了大量的飲酒詩，對這些號稱中國古代一人創作數量最多的飲酒詩🤦🏿♀️，可以同他的飲酒方式、酒量結合起來做考證研究，能夠得出有價值的結論🦶🏻，比如他在喝得酩酊大醉之後🦦，仍然念念不忘收復失地😑，這就不是一般文人所能做到的。這樣🗡，我們研究古代文學，就不再拘於字面，停留於空洞的觀念上，會更加的深入，更加貼近人物本真。
張劍研究員最後總結道◽️：日常生活史的視角不等於非文學研究🪵，而是關註活生生的人，關註事件背後人類的生活情趣和生存智慧；日常生活史的視角也不等於研究的碎片化🤛，而是要從瑣碎的材料中發現影響人生存方式和行為選擇的一般性或結構性的命題；日常生活史的視角還要具有時代特色☝️，有助於當代人更好地理解生活本身的意義👨🏼🚀👲；日常生活史的視角，還要建立在尊重文本⚾️、讀懂文本、勾連文本的基礎上，避免淺嘗輒止、形成新的平面模式和視野遮蔽🌿，要像剝洋蔥式地層層深入，深入切入到文學的核心。
報告進行了3個小時🧔🏽♀️。中文系教師及研究生同學圍繞著日常生活史與古代文學研究的方法、切入點等問題，進行了熱烈的討論。
