12月18日，國家後期資助項目“科學哲學🎙⛹🏽：基本範疇的歷史考察”沙龍在EON4平台哲學系會議室舉行，沙龍由項目負責人哲學系安維復教授主持💓。課題組相關成員參加了這次沙龍。
安維復教授介紹了課題中所涉及的科學哲學這一基本概念🤘🏽，並對這個觀念進行了詳細的分析和考證。
以往對科學👨🏽🏭、哲學以及社會之間關系的歷史考察🫛，常常動搖於理性主義與歷史主義之間，前者強調觀念間的演繹（如柯耶爾/丹皮爾/庫恩）🚴♀️；後者強調對科學活動的歷史-社會學分析（如薩頓/沃爾夫/夏平）。近年來興起的科學哲學史（History of philosophy of science）研究🧭🐣，充分汲取宏大敘事與社會學分析的優缺點🏟，在於以科學-哲學的觀念史為綱領🧔🏼♀️，通觀科學與宗教、科學與文化💧、科學技術與社會等之間的思想關聯及演化過程。從科學哲學史的視角看，人類文明的“範式”就是科學世界觀統攝科學、宗教、文化📖、技術與社會的共同體；人類文明的內在差異就在於不同的科學世界觀統攝不同的STS共同體🧸🕺🏼，人類文明的演進就是科學世界觀以及STS共同體的興替😀。例如🧚🏻♂️，古希臘時期的文明基本上就是古代原子論的STS共同體與理念論的STS共同體之間的沖突與融合。中西文化的差距在於它們各自擁有不同的科學觀以及與此相適應的STS共同體：西方文化基於數理科學的知識社會，而中國文化則基於人倫體驗的人情社會🤾🏼。
本課題的設計在於，將觀念的建構與科學-哲學-宗教-技術-社會的經驗描述整合為STS共同體，用以梳理並解釋人類的文明發展過程📤：強調科學革命✨👮🏼、哲學革命、宗教改革、技術變革和社會革命的有機統一，其中哲學革命或觀念變革具有決定性意義。科學哲學史研究從不同時代的“研究傳統”（科學-哲學共同體）為基點，全方位地審讀科學-哲學-宗教-文化-技術-社會等所形成的有機整體，並在此基礎上探索科學技術為什麽沒有出現在中國而出現在西方的李約瑟難題。本選題的意義就在於，從理論上，為我國的哲學（特別是科學哲學）研究、科學史研究以及科學技術與社會的綜合研究等提供思想史和基本範疇演化的工具。從實踐看🕵🏿♂️，對西方發達國家的科學技術與社會的發展規律以及我國構建創新型國家的可行路徑提供思想史基礎。
課題組成員就相關問題進行了交流，明確了進一步研究所面臨的問題，並進行了詳細分工。
