12月26日下午，上海市哲學社會科學一般項目“中世紀猶太哲學中律法與理性的張力——邁蒙尼德《迷途指津》研究”第三次沙龍在閔行校區學術沙龍舉行🍇，沙龍由項目負責人哲學系張纓副教授主持，來自哲學系各專業的研究生參加了此次沙龍。
張纓老師首先做了題為“探索一種可能性🧢：比較邁蒙尼德與朱熹的解經學進路”的報告。在報告中，張老師指出，盡管邁蒙尼德（1135-1204）與朱熹（1130-1200）之間並無任何歷史關聯和地域接觸，他們各自的傳承（猶太教與儒學）似乎也毫無幹系，但這兩位同時代的偉大思想家卻不失諸多共同之處⛅️。首先，他們都在繼承和復興各自傳統方面占有特殊重要的地位😵💫，他們的思想遺產對後世猶太教和儒學的發展具有至關重要的影響👨❤️💋👨；其次，他們同樣面對自身傳統受到強有力的異教思想的沖擊這樣一種境況，就邁蒙尼德而言👯♂️，他所面對的是古希臘哲學、伊斯蘭教的思辨神學學派（the Islamic Kalām Schools）和猶太教內部受伊斯蘭思辨神學影響的思想主張與猶太教律法之間的張力，以及由此引發的部分學人的思想困惑🔽；朱熹面對的局面則是佛教的盛行及其對士大夫智識生活的影響危機到儒學的正統地位👎🏽。邁蒙尼德和朱熹各自為調適異教思想與自身傳統作出了獨特的貢獻：邁蒙尼德以原子古希臘哲學的理性方法解讀聖經教導，朱熹針對佛教的形而上體系，藉助原始儒學的文本資源，發展並建立起儒學的道德形而上基礎。進而，作為哲人🚵🏻♂️，邁蒙尼德與朱熹都被後世學人視為擁有理性主義和自然主義的視角。綜上所述🚠🦇，邁蒙尼德與朱熹的確具有相當的可比性👷🏻♀️，然而🤵🏿♀️，他們的共同之處並非僅限於上述一般層面。跟具體地說🪚，他倆都是偉大的註疏家和解經家，分別對各自的傳統經典（聖經、塔木德以及儒家的四書、五經）進行多獨到的詮釋🤼🚴🏻。就此而言👩🏿🚀🔖，在這兩位偉大的思想家之間，的確有許多可加以並視對照之處，諸如他們的倫理觀、知識論🚁、人性論乃至對理想國家的看法等🎲。
張纓老師進一步指出，她嘗試比較的是邁蒙尼德與朱熹在解經學方面的旨趣和進路，以及隱含在其進路背後的哲學立場和教育的或道德的關註🎅🏼。她有興趣的是這樣兩個問題：1）邁蒙尼德和朱熹的經典解釋中何種程度上可以被視為具有創新性；2）源於異教的術語、觀念和教導在他們的解經實踐中起到什麽作用👱🏻，他們又是如何處理異教資源的。換言之，張纓老師嘗試從比較的視角出發來考察這樣一個問題🔆：在何等重要的程度上，邁蒙尼德與朱熹的經典解釋進路取決於他們的解經實踐的目標——應對異教思想的挑戰從而復興自身的傳統🏅。
接下來，張纓老師分別梳理了中西學界對邁蒙尼德解經學、朱熹的經典詮釋以及兩者的比較研究這三個方面的研究成果。張纓老師發現😔，有關猶太教與儒學的比較研究目前還在比較一般的層面上⚡️，對邁蒙尼德與朱熹的經典解釋加以比較的研究暫時尚付闕如🐠。她認為🐮，從比較的視角出發研究邁蒙尼德和朱熹的解經實踐將能夠增進我們對兩位思想家及其代表的傳統的發展和演變的理解。
張纓老師最後解釋說➡️，由於邁蒙尼德的聖經解釋與朱熹的經典解讀均為數甚多🚴♀️🎊，因此她的研究將限於比較邁蒙尼德《迷途指津》的部分章節與朱熹對《四書》、《五經》的部分條目及其《讀書法》的解讀🪀。在張纓老師看來，就邁蒙尼德與朱熹各自的解經進路來看🦵🏽，他們的共同之處是視義理高於訓詁💇🏼；他們的差異則在於，一方面，邁蒙尼德像古希臘哲人柏拉圖與亞裏士多德一樣，認為理論高於實踐🔋🕖，他將知識置於至高無上的地位👨🏼🎓，認為人的最高完善是智性的完善🕶，朱熹雖然重視“格物致知”🙅🏻♀️，但更強調“致知”是為了提高自我修養👨🍼，從而更強調道德（實踐）的至上地位💼；另一方面，邁蒙尼德對古希臘哲學持較為開放的態度，在他的解經實踐中🪥，他非常重視亞裏士多德式的論證方法與思辨神學各派的論證方法之間的差異，認為前者從實存事物出發的論證才是真正有效的論證。相比而言，朱熹對佛教基本持一種排斥和批判的態度。
報告結束後👩⚕️，與會的同學對張纓老師的報告提出了各自的問題和建議。外哲專業的袁安紅同學的問題是，朱熹所代表的理學思想被定為官方教條，這是否對後世中國思想傳統的僵化要負相當的責任。對此，張纓老師指出👨🏼🏭，一方面🐗，初代理學家們的某些論述遭到了後世腐儒的教條化✅，比如陳來先生在《宋明理學》一書中指出🍺🎽，程頤所說“餓死事小、失節事大”是從“‘舍生取義’的一般原理中引申出來的”🫄🏽，許多理學家包括朱熹並不反對孀婦再嫁🐡。另一方面⚪️，理學成為官方思想之後，中國思想傳統內部依然具有活力，前有王陽明為代表的心學立場與之爭鋒🧞♀️，後有清朝考據派推尊漢學的努力，因此，簡單地說理學造成中國思想的僵化並不恰當🎫。邏輯學專業的研究生魯南江同學指出，相比心學傳統🤵🏿♂️，朱熹等理學家們還是很重視訓詁的重要性的🧑🏻⚕️。此外👤，對於張纓老師特別感興趣的佛教思想對朱熹的影響這個問題，魯南江同學提供了一個非常重要的線索，他說，朱熹“理一分殊”的思想源自佛教的華嚴宗。進而，魯南江同學還提出🐀，《周易》是新儒家批判佛道兩教的一個重要思想資源。其他同學也就張纓老師的報告提出了自己的問題，張纓老師對此一一作出回應。
對於各位同學的問題和建議♑️，張纓老師表示非常感謝。她說她會在未來的研究中充分考慮這些建議🤸。
