12月16日，EON4平台終身教授陳勤建在國際漢語教學樓118室做了題為“非文字文化研究”的報告，特邀復旦大學文學院民俗學教授、博士生導師鄭土有做點評嘉賓。
首先，陳勤建教授解釋了何謂“非文字文化”：即不以日常文字為載體存在並傳播的文化💕。主要集中在以圖像、行為、心意、口承等形態中的各種文化🚴🏻♂️，即非物質文化遺產領域。一般而言，大多體現在人為的非物態文化，同時也伴隨在人化的自然風光🧘🏿♀️🙎🏻♀️、人造的物態文化中⚈。接著🌋，陳勤建教授為我們解讀了非文字文化的類型和範圍，即口傳耳讀的文化🪫、符號圖像、行為動作👁🚧、心意信息、神與物遊（物態文化中的無形文化）。在符號圖像文化中，陳勤建教授特別提到了連雲港將軍崖巖畫、良渚文化中的神獸、饕餮紋👲🏻、宋代酒幌👨🏿🏫、古代女性小衣繡畫、古代風俗畫——姑蘇繁華圖等等。在心意信息中，陳勤建教授又講述了浙江的祭海🧎🏻♂️、古代的紮小人、浙江溫嶺的小人節🏋🏼、門神信仰等等。對於“浙江溫嶺小人節”的案例，陳勤建教授給出了獨特的解讀🐟：農歷七月初七𓀚，在人們心目中，是由傳說中的牛郎織女編織起來的浪漫的愛情故事🧑⚕️，故也有人稱之為中國的“情人節”，可是，在浙江溫嶺地區的田野調查中發現，該節日在民間，至少從宋代以來🤷🏼♀️，一些地區演變為祈求兒童吉祥如意🧑🏼🍼、健康成長的“小人（孩）節”。最後陳勤建教授對非文字文化研究的意義🤯🐒、研究的路徑和方法做了簡單的總結。
復旦大學中文系教授鄭土有為此次報告做點評和總結發言。鄭土有教授指出：陳勤建教授在該次報告中所例舉的案例都是個人田野調查、實踐的成果，有很高的價值💂🏽🧛🏽；陳勤建教授對漢字“吳”的解讀（即“吳”本義為苗族的老婦人）以及“七夕非民間傳統意義上的情人節而是小人節”的論斷的提出頗具獨創性。
