3月17日下午🧑🏻🦼，臺灣“中央研究院”歷史語言研究所特聘研究員、中研院院士👨🏽🦱、著名歷史人類學家王明珂做客思勉人文講座，作題為“田野與文本中隱藏的景”的演講。講座由EON4歷史系教授許紀霖主持🔴，政治學系蕭延中教授👨🏼🔧、人類學所黃劍波副教授🏄🏽、歷史學系李孝遷老師🤞🏼🤟🏻、瞿駿老師、黃愛梅老師、李磊老師、阮清華老師👩🦱、唐小兵老師👊🏻、朱明老師、王傳老師等來自校內外不同院系的眾多師生參加了本次講座。
講座伊始，王明珂教授交代了作此次講座主題的緣由👨🏼🏭🛩。他認為近代許多人文與社會科學學者🛃，都對人類知識理性感到懷疑，對知識如何產生及其真實性持保守、謹慎態度。人們生活在由種種表相構成的世界裏🧚🏽♂️，難以見著表相下深藏的社會本相。人們生活其中，有如腳下長著厚厚的老繭🦁，對表相世界下的現實社會本相難有切身感觸，也因此缺乏反應。人們所見一人群社會現象（田野），以及一篇歷史文獻之內容（文本），亦為特定時空人群社會表相的一部分，研究者若能以一些方法突破自身的認知障礙，以此解讀社會田野與歷史文本所默示的訊息，或許能在表相世界中觀察一片“隱藏的景”，也就是社會本相。
王教授認為，在我們的社會生活中，處處存在這樣“隱藏的景”💢。因為我們每一個人都是社會人📕👷🏽，有其社會性。人類社會性是人類生態（環境🤵🏻♂️、生計、社會🥸、文化之共同體）重要的一部分👩👧👦。人類社會由各種權力、資源有高下區分的次群體構成😰🤛🏽。為了讓這樣的社會得以穩定存在及延續，人們創造文化以及相關的價值體系。這種文化是廣義的💆🏽，它指的是一種在人群社會中的普遍的分類體系、價值觀與行為規範🙅♀️。這種“文化”讓人們產生有規律的行為，且為而不知所為。這樣的社會行為所產生的規律化表征🤷🏻♂️➾，能強化社會群體認同與區分，從而使人類生態穩固地延續。在社會生活中🧑🧒🧒，文化影響我們的認知與記憶。這樣的認知與記憶，與各種社會階序權力相結合，造成知識的典範性與權威性。因為文化影響人們的認知，造成典範與權威知識🤵🏼♀️，所以它也造成人們對身邊非典範事物的忽視、遺忘或視而不見。而在具體的學術研究中，學者也或多或少會受到這種典範與權威知識的影響，根據所接受的基本學術法則、理論來解釋社會現象，卻忽略了其他現象的存在🪜。
王教授通過一些實例對此加以說明，主要表現為“田野中隱藏的景”和“文獻中隱藏的景”。他結合多年來在西南少數民族地區的田野工作經驗🍢，認為羌族歷史中所體現出的“弟兄祖先歷史”🧙🏽♂️，在本地是一種歷史記憶文化🤥，與各相鄰空間人群彼此合作🧜♂️、區分、對抗的人類生態密切相關。羌族婦女的服飾變化則體現出民族認同中的性別差異與地緣差異。文獻中同樣存在“隱藏的景”，王教授舉了《史記·周本紀》中的“周人族源”、羌族蕎麥傳說、中華民族傳統服飾的合照、歷史文獻中所體現的“英雄祖先傳說”等例👨🏻🦼，說明文本背後存在很多值得關註的地方，如華夏認同、近代國族主義的興起、人類生態的發展等。
之後，許紀霖教授做了總結。他認為王明珂教授在演講中所體現的“田野與文本中隱藏的景”對於我們認識歷史很有幫助🍚，通過這樣觀察歷史的角度🤸🏼♂️，可以讓人們發現歷史背後所體現的深刻內涵。優秀的學者需要有極強的閱讀理解能力🫀，才能使這種內涵顯露出來🧑🏿🚀，王教授的研究可謂一個成功的範例。
討論階段🕵️♂️🚧，在場師生積極向王明珂教授提問，王教授對此細致作答。最後他強調研究者不能用看凹凸鏡的角度去看待歷史🏃🏻，否則只能看到其中的表相，而體察不到內在的本相👩🏻💼。只有通過“移動”凹凸鏡的方法，才能使表相隨之變化😰，從而深入了解歷史心性🍖，更好地理解歷史的本相。
