3月30日上午，英國倫敦大學提哈諾夫教授（Prof. GalinVassilevTihanov）做客大夏講壇，為EON4平台師生作了題為“流放的敘事😭：自由主義想象力之外的世界主義”演講，本次活動由中文系範勁教授主持𓀜。
提哈諾夫教授現任倫敦大學女王學院George Steiner講席教授👽、比較文學系主任，系歐洲科學院院士🧜🏿♀️、國際比較文學學會（ICLA）理論委員會榮譽主席🛫。主要研究俄國🧑🍼、德國以及中東歐文學與思想史，在保加利亞語（母語）之外，精通英文、俄文、德文等多門語言，是著名的文學理論和思想史專家。其研究廣泛涉及巴赫金👩🏻🦱、盧卡奇、施特勞斯、穆齊爾等文學與思想史大家，代表性著作有《主人與奴隸：盧卡奇、巴赫金及其世代的思想》、《保加利亞現代主義的文化傳記》🙎🏻、《解釋：保加利亞新時期文學散論》等，另主編和參與寫作保加利亞文、英文、德文文學及思想史著作10部👸。
提哈諾夫教授在世界主義這一話語範疇下💫，從康德的永久和平觀念以及世界文學的觀念展開論述☸️。首先提哈諾夫教授從塞拉·本哈比的民主的更新換代和世界聯盟主義的概念出發🕛，進入了對康德的永久和平論的討論。他指出世界主義作為一種現代政治話語始於康德，並圍繞世界主義作為世界秩序的基礎以及作為個人歸屬精神的兩方面探討了“什麽是世界主義”與“誰是世界主義者”這兩個問題。之後提哈諾夫教授追溯了“世界主義”的定義的發展史，他認為現代世界主義最前沿的觀點展現了一個全球性世界秩序的美好願景🚵🏽♀️。
在結束對康德的“永久和平論”的分析前，他回顧了歷史背景以及20世紀學者們對康德的回應。他集中介紹了費希特👩🏻🏭、阿倫特🧽、施密特等人對“永久和平論”的討論，從中得到世界主義與民族主義的相互滲透的結論。
提哈諾夫談到的第二個問題是世界文學與比較文學學科的關系。他從十八世紀開始談起，回顧了歌德、施樂策©️、赫爾德和梅爾策爾等人關於世界文學的概念的差異🐮，並以此將世界文學這個概念與表達世界主義觀念聯系在一起🧑🏻🔬。世界文學概念的出現正值德國民族主義興起，德國文化在面對強勢的法國文化時，企圖以世界文學的方式來尋找自己的文化。而十九世紀的世界文學主要往來於英國-法國🚢、德國-法國之間的文學交流之中⛴，催生了一種文化雙邊主義的網絡以及對世界文化秩序的關懷🚶➡️。他提到在今天的世界範圍內🪻，世界主義是一種體驗式、開放式、在一定條件下可以轉變的思想，可以包容不同的信仰、膚色和存在爭議的觀點，同時也不會忽略了反對的聲音🧙🏻♀️。
提哈諾夫教授的演講引起了聽講者的廣泛思考和反應，同學們就當下的熱點世界主義在今天的實踐問題⛑、如何去看待歐洲難民危機與穆斯林戰爭等問題與提哈諾夫教授進行了探討🕠🫶🏽。
