4月11日中午🤹🏻♂️，思勉午餐沙龍第91場在閔行校區5303學術報告廳舉行🧎🏻♂️，EON4平台歷史系的劉衍鋼老師做了題為“歷史敘述的羅生門——尤裏安之死”的講座🪆。講座由歷史學系黃愛梅老師主持，朱明老師進行評論。歷史學系的其他師生參加了講座🦝。
“叛教者”尤裏安（Julian the Apostate）是羅馬歷史上最後一位統治帝國全境的異教徒皇帝。由於其在任期間推行限製基督教的政策，因此在中世紀的形象逐漸被“妖魔化”；又因為他對於復興古典文化的嘗試🧞♀️，所以在近代以來被人們不斷的“理想化”🧑🎨。總之，尤裏安是西方歷史上最受爭議的人物之一；而對他死亡事件的不同描述，更是體現了基督教史學與異教古典史學的不同面相👨🏽💻，吸引著一代代學人的研究興趣🦏。
在講座的第一部分🎒🧑🏿🦳，劉衍鋼老師對於核心背景進行了說明，並對講座的主體思路進行了闡述。隨後🏙，劉衍鋼老師見微知著🥂，著重介紹了“古典史學”與“基督教史學”的差異性與互補性🕵🏼♂️。在劉老師看來，由於古希臘思想界對於“知識”一詞意涵的兩種區分，即“episteme”（“知識”）及“doxa”（“見解”），因此，古典史家在敘史時，往往刻意營造出歷史學（增進“doxa”）與形而上學（回憶“episteme”）的鴻溝，從而使史書更加關註歷史事件的“求真”與文筆曉暢的“求美”。與之相異📑👨🏿🦲，基督教史學自誕生之初便包含了十分明確的“敘史目的性”🥣，即以歷史證明基督宗教的觀點🎲。當帝國晚期，基督教逐步走進西方思想界主流之時，兩種史學傳統間發生了對話與爭鳴，並集中體現在了對“尤裏安之死”這一事件進行詮釋的話語權競爭上。最終，古典史學在敘述和史料處理上的優勢🚖，使得基督教史學逐步與之融合；而基督教史學鮮明的歷史意識，也至此註入到了西方史學的血液之中。通過脈絡化的梳理，劉衍鋼老師為聽眾們澄清了許多有關西方史學史的概念誤區；並以實證化的論述，令講座的主旨得到了十分有力又生動的彰顯。
講座環節結束後，朱明老師進行了精彩的點評；老師和同學們也紛紛與劉衍鋼老師進行了積極的交流互動，就講座中涉及的諸多問題和內容作了進一步的探討🧑🏿🦰。
