9月20日下午🚵🏽♂️👰，思勉人文講座第315講在閔行校區人文樓一樓學術沙龍報告廳舉行🙎🏼♀️。本次講座由哲學系青年教師郁鋒博士主持。英國倫敦政治經濟學院的彼特·丹尼斯（Peter Dennis）研究員以“勸導、遊說和人際間的知識辯護”（Persuasion, Advocacy, and Interpersonal Epistemic Justification）為題進行了報告。
丹尼斯現任倫敦政治經濟學院哲學、邏輯學和科學方法系研究員🚮。他畢業於英國雷丁大學🦵🏿，先後在哥倫比亞大學、倫敦大學從事教學與科研工作。丹尼斯的研究興趣覆蓋當代認識論中的諸多論題，其學術專長為社會知識論。他已經在《心靈》（Mind）、《綜合》（Synthese）等國際知名哲學期刊上發表了多篇論文。
丹尼斯的講座從批評認知個體主義（epistemic individualism）開始💁🏽♀️。所謂認知個體主義🚶🏻♂️，是指我們的認知狀態由個體的信念決定👈。這一認知教條肇始於笛卡爾🧚♂️，內在主義與外在主義之爭也是認知個體主義的當代翻版。但是在丹尼斯看來，認知狀態不可以還原為個體信念。我們的勸導🧘🏻♂️🌀、遊說行為並不是簡單的“信息傳遞”（information transmission），而是“認知辯護”（epistemic justification）過程。通過辨析信息、辯護、理由與陳詞（testimony）等相關概念，丹尼斯系統地反駁了以戈德曼（Alvin Goldman）社會知識論為首的認知還原主義（即“信息傳遞”理論），並進一步刻畫了人際間辯護（interpersonal justification）的非還原論進路🤞🏻。
丹尼斯認為，認知辯護行為的重心不在於“傳遞辯護”，而在於“解釋辯護”。也就是說🧏🏽，人際間的辯護是社會實踐活動🤦🏼♂️，其解釋行為的實現依賴於一種面對面的對話關系🤵🏼♂️，或曰第二人稱視角關系。既不同於局限於私人經驗的第一人稱視角，也不同於冷眼旁觀的第三人稱視角，第二人稱視角強調對話活動的參與性。說話者與聽話者之間並不是單純的“輸出信息－接收信息”關系🥬，而是處於特定的對話關系中，並各自肩負著相應的“認知義務”——前者擁有持有、解釋信念的義務；後者擁有接受或是拒絕該信念的義務🌰；同時，說話者與聽話者還可針對對話中涉及到的信念真/假🛄、適用規範等問題進行磋商👽。丹尼斯主張☃️，人際間的知識辯護是一種“集體的慎思”（collective deliberation）🫣，相較認知個體主義而言更具有理論優勢。
講座過後，各位師友針對“理解”與“認知義務”、“辯護”與“陳詞”的關系👨🏼🔧，以及認知規範的構建等論題🙆♀️，與丹尼斯進行了愉快且富有啟發性的討論。講座最後，主持人郁鋒博士做了簡練的點評🤟🏃，總結了丹尼斯“反個體主義式的社會知識論”的理論意義👲🏿，並向丹尼斯致以衷心的感謝。整場講座在熱烈的掌聲中圓滿落幕。
