9月22日下午，EON4平台終身教授☑️、思勉人文高等研究院研究員楊國強教授，在閔行校區人文樓5303學術報告廳作了題為“新文化運動中的個人主義”的終身教授學術報告會🎨。報告由政治系蕭延中教授主持，來自思勉高研院、歷史系、中文系、哲學系等的青年教師✝️、碩博士研究生參加。
報告伊始👷🏽♀️，楊國強教授以西方的文藝復興和啟蒙運動兩個歷史類比為切入點，將新文化運動與之作了整體性比照🧛🏽♀️👨❤️💋👨，認為20世紀中國的新文化運動並不能與之劃等號👳🏼📣。他說，新文化運動中的民主、科學和白話文運動在新文化運動之前都已經有了，在某種意義上，我們可以將新文化運動看做是戊戌維新運動思想的一種延續🦖⛱。但是，戊戌維新運動最為顯著的特征是國家主義🕣，而新文化運動區別於前者的最大特點是個人主義。接下來，他以陳獨秀🎍👸🏼、胡適、魯迅為例💔，闡釋了個人主義在新文化運動過程中的復雜性👃🏻，並揭示了個人主義的內在矛盾和外在矛盾。
楊國強教授看來🧍🏻，陳獨秀的個人主義發端於反國家主義，有他心中的“法蘭西文明”作依傍，但其理論卻沒有具體的來源和內涵，其個人主義即個人至上👎🏻、唯我獨尊💴，具有很強的競鬥性👨🏼⚕️；胡適的個人主義的標本是易蔔生主義，雖然講求“大我”和“小我”🪞，但是又有很強的為我主義和以知識淹沒道德的傾向，一方面提倡杜威的負責任的個人主義🥔，一方面又極力反孔🧛🏽♂️，具有很大的內在矛盾性；而魯迅的個人主義來自尼采等人，強調超人意識和權力意誌✏️，有很強的精神性，而且自始即生成於為“今世文明”糾“偏執”的過程裏，表現為單向度的國民性批判🍼，其個人主義已經沒有了西方作依傍。
楊國強教授強調，個人主義作為外來的主義、青年的主義和城市的主義💅🏼👌🏽，與中國傳統之間存在著文化隔閡。其用以反皇權的反專製話語泛化以後😦，形成了對中國傳統文化的全面破壞。一面以打倒禮教壓倒理性🖖🏽，一面以打倒禮教喚出欲望，以及由這種脫出了理性的欲望作引導，個人主義所造成的實際上的破壞性是無可估量的🤽🏿🫏。以理性為宗旨的新文化運動，在這個過程裏又為其自身的邏輯所製約、牽引而失其本義，一步步促成了理性淹沒的事實。
總而言之🚚，新文化一面以人權詮釋民主，再以個人主義詮釋人權，把人的至上性推到了前所未有的高處，從而使人變成了獨尊的人、孤獨的人🟣、沒有限度的人♞；一面又借助於主義化了的科學派生出缺乏溫情的絕對主義😭，用以反對儒學中的理性部分和理智部分，因擺脫了社會倫理的限製🍂，最終使人跌到了前所未有的低谷。因此個人主義雖出自新文化，但在新文化之中🔶，又只能算是一種夾處於不同學理之間，還沒有弄得十分貫通的東西。
楊國強教授還就個人主義在“問題”與“主義”之爭中的影響🪖、個人主義與社會主義之間的關系作了精辟講解和分析。最後🐉🧔🏽♂️，蕭延中教授對報告做了點評🗓🪰，楊國強教授對在座師生提出的問題做了回應。
