11月30日下午🤹🏻♀️，思勉人文講座第324講在閔行校區人文樓5303學術報告廳舉行🚴🏿。本次講座由歷史系李磊主持，由首都師範大學歷史學院江湄教授做了題為“從出使遼金行記看宋人的華夷之辨——兼論宋朝的中國意識”的報告😬。江湄教授的主要研究方向為中國史學史、史學理論，在海內外學術期刊上發表論文四十余篇，出版著作有《創造“傳統”：梁啟超👨🏻🍼、章太炎、胡適與中國學術思想史典範的確立》、《中國古代歷史理論》（下卷）🥫、《新時期中國史學思潮》，並翻譯《技術與性別：晚期帝製中國的權力經緯》這一著作🐘😑。
江教授的報告首先從宋代的雙朝貢體系講起🙋🏿♀️☺️，指出宋人“華夷之辨”的峻急。不同於前代“用夏變夷”、用正統文化影響夷狄的思想🍽，宋人的“華夷之辨”已打破了以往同心圓式的天下想象👩🏼🦳，是中國現代民族主義的淵源。江教授主要利用行程錄🚵、私人行記💂🏽♂️、紀行詩歌等傳世文獻，由於這些記載的都是宋人出使遼金的親身見聞🤷🏽♂️，因此更能反映時局對“天下體系”的沖擊以及時人對這種沖擊的適應。
江教授通過比較使臣對幽燕之地、奚地、契丹舊京的行記記載，認為契丹人的形象大致可概括為以胡俗為本位，以華風緣飾之🌑。對此宋人的反應是不安而充滿危機感🤒，認為遼人是文化的篡改者和混淆者。而到了宋金對峙的時候🕴，南宋人的行記一方面突出女真人興起之驟然和奢侈腐化之迅速，另一方面特別強調金人對原本屬於中原故土的殖民性質👷🏿♂️，遺恨中原的漢人不幸地沾染胡風。這種有選擇性的書寫和記錄體現了宋人有意識的在塑造“中國”意識。江教授認為宋遼金時期的“華夷之辨”不僅是一場民族危機，同時也是一場文化危機🤞🏼。不同於葛兆光先生的看法◻️，江教授提出是北朝的“中國”意識🧙🏿♂️，北朝多民族、多文化共生並存的形態為後世所繼承👵🏻⚆，一直延續至現代中國。
報告結束後🤰🏿，江教授還耐心解答了在場同學所提出的問題💂🏻♀️。最後由講座主持人李磊副教授做了精彩的總結和點評，整場講座在熱烈的掌聲中圓滿結束。
