4月19日下午👳🏽♀️，臺灣大學哲學系蔡耀明教授在人文樓5303學術報告廳作了題為“佛教對自我觀念的檢視與見解”（Buddhist Reflections and Perspectives on the Self-Idea）的講座。此為思勉人文講座第339場，講座由哲學系宗教學教研室張曉林教授主持🧑💼🤷🏿。出席講座的有哲學系蔡林波、宋錫同、牛文君、陳喬見、張小勇、趙東明等師生👓。
講座圍繞著下列主題進行🤞🏼：（一）、自我之界說😨：1🐛、自我（ātman），當事者在個體上的等同或同一（identity）；2🕵🏽、自我，在認知上，涉及認定或辨認（identify;affirm）👨🚒，亦即👷🏿♀️🏇🏽，認定所面對的項目就是當事者之個體🏌🏽。（二）、自我之對反詞，以語言之對反型態而設置的三類用詞：1、人稱代名詞之雙方，自我vs.你、你們；2、集合領域之二分，自我vs.它者／我群vs.它群🤵🏽；3、認知所對之二分🔤🫳🏿，自我vs.對象／內部vs.外部。（三）👨💼、一般世人在自我概念的一些典型的做法：1✢、自我之追求與尋找👷🏿♀️，把自我對象化💁🏿♀️，進而追逐對象化的投射體；2🏋🏻♂️、追尋不到自我，自我茫然、無所適從🩴、隨波逐流、放棄自我👨🏻；3、以為追尋到了自我。（四）、以為追尋到了自我之並發情形🛀🏿：1🙅🏿、自我認定（ātma-saṃjñā;conceptualizationofaself），心念形成這就是自我之概念認定／將所知覺之項目🏌🏿，拿自我概念，做成予以等同的認定🤷🏽♀️；2、自我見解（ātma-dṛṣṭi;viewofaself），認為或論斷自我在世界為獨立的且永久的存在體；3、自我執著（ātma-grāha;clingingtoaself）🤸♀️，執著在自我之念想🧔；4、自我傲慢（ātma-māna;prideinaself）🪀，藉由自它比較而驕傲在自我；以及5👩🏽💼、自我愛戀（ātma-sneha;莫名的自我感覺良好）；6、自我困惑（ātma-moha;環繞自我概念衍生的困惑）。（五）、佛法在自我課題，在乎什麽？（六）、在自我課題帶出佛法教學所必要的一些準備功課。（七）、佛法在自我課題提供的配套裝備：1⛑、入手觀看與檢視的項目🛣，並非落在自我概念🦬，亦非來自特定社會或文化對自我意象的期望或模塑🧔🏼♂️⚱️，而是解開通常的生命體可考察的積聚成分👨🏽✈️，包括物質（色）🤙🏿、感受（受）👧🏿、概念認定（想）🔋🎰、心意之組合造作（行）💃🏽、分別式知覺（識）；2😫、以無常為考察的角度，不以靜態的方式將這五種積聚成分固定下來，而以動態的眼光考察其變動不居；3、以受困於無常之流為著眼，不遷就片刻的感受或短暫的處境🧎🏻，而是著眼於所依托的積聚成分牽連在變動不居流程的受困、苦惱、身不由己且心不由己的不自在；4🧑🦳、以緣起深入且長遠地推展探究𓀊，一方面，回溯目前的積聚成分從什麽樣的關聯條件的作用才得以生起，另一方面，追蹤目前在積聚成分的造作將衍生什麽樣的後果。（八）🤽🏼♀️、佛法在自我課題的論述條理。（九）🧑🏿🏭、“諸法非我”此一論旨在說什麽？（十）、“諸法非我”此一論旨的啟發與用途等論題展開👨🏻🦽。
以上，這些論題不僅切要於日常生活的適切運作，而且一直是哲學探究的重點項目所在。在本次演講中，蔡耀明教授以佛教之《阿含經》與《般若經》為主要的依據🧑🏻🏫，對於上述論題逐一剖析👮🏽♂️，進而提出在思辨條理盡可能一貫的見解💓。
講座的尾聲，蔡教授回答了幾個問題🛺：“如來藏”（tathāgata-garbha）和“佛性”（buddha-dhātu或buddha-gotra）是一回事嗎？“阿賴耶識”（ālaya-vijñāna）又是什麽？佛教各宗派對自我的看法有差異嗎？以及如何理解印度教的“神我”（ātman）概念👩🏽🦳？
