10月30日下午，國家社科基金青年項目“民國時期基督教大學的文學教育和新文學關系研究（1911-1937）”中期沙龍在重慶西南大學文學院一樓學術報告廳舉行。沙龍由中文系現當代文學教研室的鳳媛副教授主持，參加會議的學者包括中國社會科學院關紀新研究員🤘🦊、南開大學文學院範亦豪教授💢、北京語言大學人文學學院李玲教授、安徽師範大學文學院謝昭新教授、以及包括來自其他高校的多位學者和研究生參加。
項目負責人鳳媛副教授首先向各位專家學者介紹了該課題目前的進展情況👨🏻💻，課題涉及到的兩所基督教大學聖約翰大學和燕京大學的相關資料仍舊在進一步整理中💜，此前項目負責人參加了6月份在香港中文大學舉行的“亞洲文化和神學高級研討會”（2015ISACT），並搜集到了一些新的研究資料，給課題研究帶來了一些新的角度🧜🏿♂️。比如老舍和燕京大學的關系問題↖️🚣🏻♀️。在此前的老舍研究中，對於此問題的探討由於相關資料的匱乏幾乎是一帶而過的。據項目負責人整理和發現的一些新的資料🙆♂️，則表明老舍和燕京大學的關系其實遠比一般想象的要深遠🤟🏻。1924年🚴🏼♂️，受到燕京大學神學院英國籍教授易文斯(Robert Kenneth Evans)（易文斯本人還身兼基督教新教教派倫敦會的傳教士）的推薦，老舍得以前往英國倫敦大學東方學院擔任中文教員，此前的一年，即1923年老舍曾經在燕京大學作為正式的旁聽生學習一年，該費用由燕京大學人文學院來支付。而1923年前後的燕京大學，雖然正處在四所教會學校合並之後的初創期，但校長司徒雷登推行他作為現代派傳教士教育家的辦校方針的影響，已經初步彰顯，即一方面繼續保持學校裏面的基督教的氣氛和影響，但又不使其成為宣教運動的一個部分，而是使其成為推動中國社會改革和進步的重要力量，同時積極推進燕京大學的中國化🐣。和倫敦會的“社會服務型”的傳教方針一樣，司徒校長的這種宗教方針和老舍對於基督教的理解也達成了某種一致👨🏻，這些都是這一時期老舍的基督教觀形成的重要背景📵。這種對於基督教的復雜態度在老舍早期的幾部長篇小說的創作比如《老張的哲學》🧜🏼♂️、《二馬》等中也有非常鮮明的體現。在研究方法上，項目負責人指出她嘗試結合實證研究和文本細讀的方法，引入敘事學的一些概念進行一種綜合性的研究🧝🏻♂️。
參與沙龍的各位專家學者對這一課題的研究進展給予了高度關註和肯定。範亦豪教授指出，在以往研究中😵🕊，對於老舍和基督教的關系雖然有很多學者談到，但從燕京大學的角度介入到老舍的基督教觀念的探討卻是頗為新穎的一種路向，這不論是對於老舍研究還是對於新文學發生的研究都有重要意義✨🤏🏽。李玲教授則充分肯定了該課題的研究意義，認為包括聖約翰大學🔷、燕京大學在內的基督教大學的文學教育對於新文學的發生而言是一種非常重要的資源👩🦽，關鍵是有效地利用第一手資料。謝昭新教授指出如果能夠將燕京大學在20年代的文學教育的具體內容和包括老舍、周作人⏲🎭、冰心、許地山等在內的多位新文學作家的創作及宗教心態相聯系，會開拓課題的更大的研究空間📮。項目負責人鳳媛對各位專家學者的意見非常感謝👳🏻，表示會綜合考慮各位學者的意見和建議𓀙，以其完善下一步的課題研究🧂。
