邁克爾·羅伊德談基督教神學體系中的罪惡問題

發布時間:2017-08-08瀏覽次數:13

 

524日下午🤰,英國牛津大學威克利夫學院院長Michael Lloyd(邁克爾·羅伊德)於閔行校區人文樓5303學術報告廳開講👨🏿‍🦳🕴🏼。本次講座以“罪惡地圖”為主題,為思勉人文講座第353場🧺,中文系副教授褚瀟白擔任主持人🧚🏽。

羅伊德博士分析了基督教神學體系中各流派對“苦難”這一問題的種種應對方式,探討了每一進路的可取與不足之處💒,並為回應苦難問題建議了另一條思路,即試圖超越邏輯連貫性的問題⏬👨‍🦯,力求解釋在一位仁慈的上帝的美好創造之中🤵🏼‍♀️,世界何以呈現其當今所是的樣貌的問題👐🏻。這一思路,羅伊德博士認為可以避免內在於其他進路中的缺陷。

本講座以神義論為核心🙋🏿‍♀️,從關於罪惡的古老難題開始梳理:上帝是全能的♚;上帝是全善的;存在罪惡🍄‍🟫👩‍❤️‍💋‍👩。這何以可能?對於這一矛盾,羅伊德博士認為,我們應該對兩個限製條件加上進一步的說明:全能的存在沒有能力的限製🦯;善總是盡可能排除罪惡。然而實際上,大多數基督教哲學家認為🥘,全能並不意味著無所不能🔂,最起碼存在著邏輯上的限製🤧🏌🏿,例如關於上帝是否能夠創造一個圓形的正方形的問題🤦🏽‍♂️。這樣,羅伊德博士就把第一個限製條件改成了:對於全能的上帝而言,除了那些邏輯上不成立的方面,不存在能力的限製🧑🏻‍🌾,悖論因此就不再成立了:罪惡可以是一個在邏輯的限製領域之內的問題🚿。如是😽♍️,羅伊德博士將這一古老難題修改為◼️:第一🚺,上帝是全能的;第二🧙🏽,上帝是全善的;第三,罪惡存在🔏;第四的第一點,除了邏輯上不自洽的事物之外,全能意味著無所不能🛟;第四的第二點,世間的罪惡在邏輯上不是必然的;第五🧑‍🍳,善總是意味著盡可能排除惡👨🏻‍🚒。羅伊德博士認為這五點是相互矛盾的,那麽問題就變為了🈲,基督徒是否會全部認可這些命題👨‍👩‍👧‍👦?他們會否認哪一個🧑🏼‍🎓?

接下來,羅伊德博士探討了“罪惡是否存在”這一問題。聖奧古斯丁認為惡不存在,惡只是善的匱乏;惡不是像善一樣具有實體的物質;惡不是一個物🙅🏿‍♀️,它只是物的扭曲變形/匱乏/失效/墮落🚁。這是否意味著解決了關於罪惡的難題📇?羅伊德博士指出,有學者批評聖奧古斯丁的論斷是形而上學的,因為從我們的經驗出發,惡是有著獨特性的駭人力量,它可以呈現為實體,命題三就因此應該被修改為“惡會發生”而非“惡存在”。那麽,惡👩🏽‍🦳,即善的失靈,它為什麽會發生?

講座期間,針對老師和同學們的提問👩🏼‍🍳,羅伊德教授給予了熱情、耐心的解答。整場講座氣氛活躍輕松,內容豐富充實🙅👩‍💻,開拓了對基督教哲學感興趣的同學們的理論視野。

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