6月29日下午👨🏻💻，美國佛羅裏達大西洋大學傳播學院的Manjunath Pendakur教授在閔行校區人文樓5303學術報告廳做了一場講座。講座主題為“印度的全球化：政治經濟學視角（India’s Globalization: A Political Economy Perspective）”，為思勉人文講座第366講，傳播學院副教授吳暢暢主持了講座🐦。
潘達可教授當前專註於印度的全球化和農村文化的政治經濟學研究。他將政治經濟學與人類學調查方法相結合，提出“全球化”並不是簡單是我們通常所敘述和理解的那些意義，其背後伴隨著長達一個多世紀的歐洲經濟貿易擴張，以及基督文明擴散而慢慢展開的。自1991年以來，印度的經濟政策發生歷史性轉向🧑🏻💻，全面擁抱新自由主義，向全球經濟接軌，印度公民的私人生活和公共生活因此發生根本性變化🉐，貧富分化進一步加劇。
潘達可教授從六個歷史時間節點分析了印度的全球化過程及其後果😽：第一個時間節點是1757年🙇🏻♂️，英國與印度發生普拉西戰役，隨後印度開始淪為英國的殖民地。英國東印度公司從印度獲得了巨大的勝利，而這個轉折也成為印度開始進入全球化進程的起點；第二個時間節點是1947年👨🏿🏭🧑🏽🦰，英國公布《蒙巴頓方案》，印度被分為印度教徒為主的印度和穆斯林為主的巴基斯坦🤽🏿♂️🏌🏽♀️，獨立挫敗了英國的殖民同時👨🏿🎤，同時也造成了領土和宗教的長期矛盾🍡；第三個時間節點是1970年代的“綠色革命”，表面看是解決印度糧食問題，但是更為深遠的影響是，印度農業的進一步資本化，隨著農業的大規模發展，相應的也產生了水源🧘🏻♂️、農藥、病蟲害等等問題🤹🏽♂️，在經濟發展的同時👭🏻🎬，也造成了印度嚴重的生態危機🛀🏻；第四個時間節點是1975年，總理英迪拉.甘地宣布國家進入緊急狀態，媒體的審查製度進一步加強，國家管控製度進一步加強👩🏻🏭，當時政府強製清除了德裏的貧民窟，使數十萬計的人民流離失所，數千人被殺🙇♀️，印度社會陷入了更深的危機；第五個時間節點是1991年🦹🏽🏄🏼，新古典自由主義在世界的再次抬頭。維護個人自由和競爭自由的資本主義製度在全球再一次發展➕🏋🏿。而社會的危機導致各國政府紛紛訴諸經濟發展的長期策略🚊，印度也放棄了社會主義或者國家資本主義的模式📥。各種親西方的👨👨👧，親市場的思想在印度盛行；第六個時間節點則是1992年，巴布裏清真寺被印度教極端組織強行拆毀，當時曾引發嚴重的宗教流血沖突，導致數千人喪生。表面看似宗教沖突，事實上背後是嚴重的經濟和政治的危機。將這六個歷史時間節點串聯起來，潘達可教授從政治、經濟以及文化的角度重新探討了印度的全球化過程，以及全球化過程對印度的社會分層、貧富分化🧗🏼🦸♀️、宗教沖突以及文化生活造成的深遠影響。為我們重新認識“全球化”及其後果提供了一個新的視角和思考的維度。
講座中同學們和潘達可教授討論了全球化及階層分化問題，也討論了中國的全球化問題。最後由吳暢暢副教授總結了講座的主要內容。
