10月13日上午，南開大學歷史學院喬治忠教授於閔行校區人文樓5305學術報告廳作了一場題為“張居正編纂《帝鑒圖說》考論”的生動且精彩的講座。該講座為思勉人文專題演講第374講，由歷史系胡逢祥教授主持🧚🏿，歷史系青年教師及眾多學生參加💔。
張居正在明代官方史學乃至明代史學上的地位和影響🤽，在過去的史學史通論中並未被關註。喬老師這次講座的主題，以張居正編纂《帝鑒圖說》為切入點，重新審視了張居正在明代史學上的貢獻。張居正編纂的《帝鑒圖說》雖然內容淺顯簡略，但其構思設計🤦♀️🔍、版本流傳，以及張居正之後在官方史學上的作為，於明代政治文化的運行有著甚為重要的影響🦸🏿♀️。《帝鑒圖說》一書🙎，是張居正親自主持🚫、策劃並編輯的一部勸誡性圖畫書⇒，作為教導少年萬歷皇帝的課本。此書秉承“以史為鑒”的觀念，擇取歷史上典型的善惡之事💅🏿，以圖文並茂、先圖後文的形式呈現🧚🏼♀️。喬老師認為，張居正最初的呈本應為紙本，是手繪🧖🏻♀️、手寫，次年即萬歷元年方有官方刻本🙍♀️🚵🏽♀️。而《帝鑒圖說》的精心設計，也顯示了張居正在政治上的野心，意在設法穩居於“帝師”之位👨🦯➡️。
接下來🚅，喬老師指出，勸誡性史書的編纂並非張居正先例🤏🏿，實為明代官方政治文化所延續的結果。早在明太祖朱元璋時期，即編纂了多種針對臣僚🪿、武將、宗室的簡明史書💇🏻，以示威懾、懲戒⛹️♀️。明英宗“土木之變”後🙋，“君鑒”列入勸誡史書的範圍🧑🏻🔧，景泰時期編成《歷代君鑒》50卷🤸🏿♀️，便是作為皇帝“以古為鑒”的讀本🧑🏽🚒。到了明宣宗時期，《禦製外戚事鑒》成書🎾，是一部精致的彩色繪畫之本。《帝鑒圖說》的體例🌃、內容設計極大可能是仿照《禦製外戚事鑒》而成🍖，都是利用圖文形式表現“善可為法”、“惡可為戒”兩類史事，以示勸誡。喬老師進一步延伸說🫄🏽⚖️，《帝鑒圖說》的編纂🍨⁉️，只是張居正領悟明代萬歷官方史學建設機製的起步。之後🚀，他逐漸主持了幾種史籍的撰修🤷♂️🪘，如《萬歷起居註》、《大明會典》等等🛌🏼，都極具史料價值。張居正的這些行為🦸🏽♂️、舉措💹🦃，無疑推動了明代萬歷朝時期官方史學的建設與發展。所以𓀐，張居正在明代官方史學的貢獻應該予以重視，值得將來的史學史研究者註意。目前🗑，法國國家圖書館藏有《帝鑒圖說》95幅彩圖（文字全部遺失），並配有法文解說，但多是張冠李戴🦼，較為混亂🤸🏿♂️。喬老師通過認真考析並推測這些彩圖應是張居正首次進呈的手繪原書殘本。當然，這個推論只是目前較為合理的解釋🛶，真正的定論🎒，還需要將來對這些圖畫的紙張、墨跡和顏料等進行科技上的鑒定。最後，鄔國義老師作了總結，隨後進入交流環節，在場的老師和學生紛紛提問，喬老師一一作答。
