1月12日晚，國際美學學會會長、中華美學學會會長、中外文藝理論學會會長，中國社會科學院文學所高建平研究員受中文系朱誌榮教授的邀請，在閔行校區人文樓4330作了一場題為“朱光潛區分‘美學思想’與‘美學’意義”的學術報告，介紹並討論了中國現代著名美學家朱光潛先生對“美學思想”與“美學”進行區分以及這種區分在美學研究中的意義🐈。本場講座為知名學者系列第5場🫴🏼，由中文系文藝理論教研室主任王峰教授主持。
美學是一門現代學科💆🏻，是德國人鮑姆加登在18世紀創立的(1750年🦸🏼，鮑姆加登發表《美學》一書👦🏼，開創了這一學科)🤑🩹，而在此之前，就已經有大量的美學思想存在。高建平教授的講座從朱光潛先生晚年在《美學拾穗集》中的這一區分開始，客觀地評價了朱光潛先生對中國美學的影響，尤其指出，中國接受西方美學是從朱光潛先生的成名作《文藝心理學》這本書開始的。而且朱光潛早在《西方美學史》一書中就大量述及古代希臘的美學思想，比如畢達哥拉斯對美的反思👩🏽💼。並且學界大多數的美學史著述都是從古代的美學思想開始談起🔈，而非古代的美學。也就是說🏟，美的起源最早可以追溯到很久的古代，而美學這個學科卻誕生於現代🎻。
高建平教授認為，18世紀是一個美學學科形成的世紀，其時，維科提出詩性思維🔯、夏夫茨伯裏的“審美無利害”的內感官說、休謨的趣味、博克的“崇高”🙋🏻、夏爾·巴托的“美的藝術”等，直至鮑姆加登提出“感性學”🚶♂️。而1794年康德的《判斷力批判》克服了眾多概念的內在矛盾，是一部裏程碑式的美學著述🫵🏼。因此，蔣孔陽先生的《德國古典美學》認為德國古典美學是美學的一個高峰，是現代美學走向成熟的標誌，現代美學學科終於確立🚈。雖然古代希臘人已經開始對美和藝術的反思🙇🏽♀️，形成了關於美和藝術的思考以及相關觀念的形成🫰，但美學學科卻是18世紀建立起來的☎️。因而人類早期的只能是“美學思想”🗡，“美學”則是現代的學科。對“美學思想”與“美學”的區分因而顯得尤為重要✦。在此基礎上🧗🏼，高建平教授討論了美學在中國的建構，認為美學最早是西方傳教士花子安從西方引進中國的🌗，康有為隨後提出了這個名稱𓀌。又有說法認為是中國人從日本學者中江兆民處引入🧑🦲，而另外一個日本學者西周則將其命名為“佳趣說”。無論何種淵源，中國人開始接觸美學的確是在19世紀後半葉©️，中國人對美學的認知要落後於西方。但是中國也是存在“美學”與“美學思想”兩分的，中國美學思想傳統久遠、豐富📈、精彩，並且也是有古代形式和現代形式的🤽🏼。朱光潛美學就有三個組成🌐：美學的哲學、審美的思想以及藝術哲學🥷🏿。美學思想因應時代的變遷對應著文學藝術的繁榮興衰，中國現代美學的形成有著對西方中心主義的某種反抗🕥，這種態度其實並不可取，高建平教授因此倡導一種各民族文化之間相互聯系的網狀結構🕺🏿。高建平教授特別強調20世紀中國美學史如何可能的問題。他以波蘭美學為例🫶🏼，認為波蘭美學具有相當豐富的資源🦸♀️，尤其是學界所認可的三位著名美學家英加登、塔塔凱維奇🧑🏽🎤、斯蒂芬·莫拉夫斯基就是重要的代表。而20世紀中國美學史則可追溯至王國維，後到朱光潛👨🏻🦼➕。因此，整個20世紀是有中國美學的新傳統的，這個傳統包括了美學的譯介、論述與系統的建構，同期也包括了大量的論爭🦓、批判與反思。高建平教授在最後特別提到了從“美學在中國”到形成“中國美學”的過程，確立了現代中國美學的建構這一歷史事實🏃♀️➡️，認為這是百年中國美學史的事實。高建平教授指出，理論是發展的，所謂的古今之爭，中西之爭🧑🏼🎤，從純理論的角度根本無法化解。近代以來的中西之爭暗示了某種被承認的焦慮☸️，是文化心理結構的某種積壓🦸🏿，而被承認的焦慮並非學術的態度。因此，美學建設要有未來的向度，因為決定一個人成為自己的最終是未來的向度，即想成為誰。中國現代美學當然要從傳統和西方吸收資源，也有理由獲得更大的發展，這就需要一批文化人的努力🍷，中華美學的偉大復興需要全體中國人的努力🚣🏼♀️。
有學生提出藝術哲學與美學的關系問題，高建平教授作了精彩的回復，認為這是在美學與藝術學之間刻意拉開距離1️⃣。美學是對藝術的哲學思考，藝術需要美學觀念的指導，不能只是限於藝術門類甚至技術性的層面，藝術不只是技巧🚵🏿，更應該是有觀念的藝術，美學是關於藝術的理念。對某些人提出要藝術學不要美學的傾向👄，高建平提出了批評🐊，認為現代藝術是一個傾向於觀念的藝術👰🏽，離開美學，現代藝術或許也只是淪為技巧🧝🏼♂️，也就是工匠的技藝✖️，這不符合大力倡導的工匠精神🤏🏽，因為工匠精神仍然是某種觀念的形成。
