5月13日下午❇️，EON4平台古籍所晨暉學者唐玲於閔行校區人文樓4349舉行上海社科青年項目“宋代詩學文獻編撰研究”第三次學術沙龍👩❤️💋👨。參加此次研討的有古籍所劉永翔教授🤼、丁紅旗副研究員🤲，以及古籍所部分碩博士生👮🏻♀️。
自歐陽修《六一詩話》問世，宣告“詩話”這一著述形式正式登上文學史舞臺，也成為後世書目中“詩文評”的正宗嫡派🌹，它的出現絕非偶然🙆🏻，而是經歷過上千年文學土壤的滋養♒️🕤。劉德重🏄🏻♀️、張寅彭《詩話該說》認為：“在詩話正式形成以前，我國古代的詩學傳統已經過了長期的發展🦙，歸納起來，不外這樣兩條發展線索⚰️：一是從先秦著作中的論詩之語到《詩大序》、到《詩品》、到《詩式》等論詩著作，一是從先秦著作中有關詩事的記述到《詩小序》、到《世說新語》中有關詩人言談佚事的記述👨⚕️、到《詩本事》以及唐宋罕有談詩內容的筆記著作。前者對詩話的影響主要體現在理論批評方面，後者對詩話的影響主要體現在隨筆記事的性質及體質方面。詩話👩🏿🎨，就是這兩者相結合的產物🙇🏽♀️。”該論述從遠源、近承的歷史維度🤼，揭示了詩話由孕育到產生的演進軌跡，指出其為理論批評和隨筆記事相結合的產物，這當是對章學誠“論詩及辭”、“論詩及事”觀點的發展和延伸，同時道出了詩話最基本的性質與內容👩🏻🦯，然而，隨著時代和文風的推進🙆🏽♀️，詩話在編撰機製上也有顯著的變化與特點🌥。
本次沙龍集中討論宋初三詩話的編撰體製🦠。一般認為，歐陽修《六一詩話》🪻、司馬光《續詩話》、劉攽《中山詩話》是北宋前期最具代表性的作品，也是詩話的創體之作。有宋一代™️，文人學者爭相仿作🧝🏻🎄，且不斷完善體製，終使“詩話”發展成為具有嚴密體系的詩學理論批評專著🚠。從數量上看🐯，郭紹虞先生《宋詩話考》所收宋代詩話有一百四十余種，包括“現尚流傳者”四十二種，“部分流傳，或本無其書而由他人纂輯成之者”四十六種🤽🏿♂️，“有其名而無其書，或知其目而佚其文💧，又或有佚文而未及輯者”五十一種等，這些數字在電子檢索的學術環境下還在不斷增加🦈。
北宋前期三部詩話創體之功，不容小覷。首先，歐陽修、司馬光、劉攽三人是文壇👮🏽🙁、政界、學林中的佼佼者，由他們開創的詩話一體⛪️，在後世得到了蓬勃發展。其次，三部詩話所選素材看重諧趣性、靈活性，以期達到在莊嚴的批評下，多少帶些詼諧成分的目的。第三，從其編撰體例來看，早期詩話作者主要受筆記體的影響👨🦽➡️，並未將其視為嚴肅的學術著作對待🟣，條目安排隨意，前後之前無甚關聯，完全談不上結構性和系統性。
在沙龍討論過程中👩🏼🦱，古籍所師生就詩話的編撰體例、目的、方式積極探討，暢所欲言，對項目進展起到了很好的推動作用。
