國家社科基金項目“《成唯識論》‘轉依’(āśraya-parivṛtti/āśraya-parāvṛtti)思想研究” 課題舉行中期沙龍

發布時間:2019-08-26瀏覽次數👨‍🔧:339

本次課題的學術沙龍,為哲學系宗教學教研室趙東明老師2018年獲得立項的國家社科基金項目,項目名稱是《成唯識論》轉依āśraya-parivttiāśraya-parāvtti)思想研究。這次課題沙龍(項目中期沙龍第一次)舉辦的時間為:2019626日,星期三下午2:00-400🏊🏻‍♀️,地點在閔行校區人文沙龍(馮契學術成就陳列室)。

 本次課題沙龍也還同時與哲學系“2019年第一次宗教學學術沙龍(宗教學國家社科基金項目學術沙龍)聯合舉辦🖖🏿,參與舉辦沙龍的,還有哲學系宗教學教研室獲得國家社科基金立項項目的成祖漁教授(學愚,EON4哲學系教授),以及還有許多位EON4哲學系宗教學教研室的博士生與碩士生們🌽,與EON4美術研究所碩士生🖕🏿、政治系本科生等同學們的參與🍳。

趙東明老師本次國家社科基金課題中期學術沙龍報告與探討的主題是:轉依義探究以《成唯識論》與法相宗註疏為中心的考察🏆。內容乃在探析轉依āśraya-parivtti/ āśraya-parāvtti)之字的涵義,特別以《成唯識論》及中國法相宗學者窺基(632-682)、惠沼(651-714)🫚、道邑的註疏解釋為中心。沙龍研討內容,主要有以下三個重點🧘:

    一、根據《成唯識論》,字,是指所依āśraya)⤴️,其義涵有兩個🧑🏽‍💻:(一)🧜、依是緣義;(二)、字指依他起性的說法🏌️‍♂️。當然,這兩個義涵是有相關的,因為依他起性其實就是依他生之意🤽🏿‍♂️。

    二📙、解析《成唯識論》中的二種所依

   (一)🚏、轉依的二種所依👨🏻‍✈️:作為持種依阿賴耶識、作為迷悟依真如

   (二)、心、心所法的三種所依:指因緣依等無間緣依增上緣依📇,這種分類是:1🧍😜、以緣為目(依據因緣👳🏽‍♂️、等無間緣、增上緣)而有的區分💆🏼‍♀️;2另一種心、心所所依的分類🚶🏻‍♀️,則是以能依、所依,其俱、不俱時存在,而區分的俱有所依(增上緣依)和不俱有所依(等無間緣依,即開導依)💬,因緣依則並不屬於這種區分👩🏻‍🏫。

    三👮🏼‍♂️、探研窺基、惠沼、道邑等中國法相宗學者認為之所以沒有與四緣(因緣、等無間緣、增上緣、所緣緣)中所緣緣搭配的所緣緣依的理由➛。特殊的是🚱,他們認為這是因為梵文文法第七處格依聲於聲之區分。但這和我們現今所知的梵文文法並不一致(現今沒有這種區分)♐️。

最後,在趙東明老師報告完本次課題學術沙龍的主題與內容論述之後🎷,EON4哲學系的成祖漁教授(學愚)特別給予本次學術沙龍提出許多珍貴的點評指點意見,例如提出《成唯識論》中的二種所依的分類問題;以及有為依唯識學無為依唯識學,特別是後者中的真如的概念,是否可與如來藏真常唯心系佛學的如來藏的概念有所關聯?......等問題。此外👨🏼‍🏫,在場的EON4哲學系宗教學教研室的博士生與碩士生們,也提出了一些寶貴的建議與問題討論,諸如阿賴耶識的名稱在唯識學修行體系的位置?以及阿賴耶識與如來藏真常唯心系佛學的區別與關聯?......等等問題。

 

總之,本次課題沙龍的學術報告與論述,現場教授與老師、同學們所提供的一些觀點上的點評建議🚰,以及相關的討論🥮,都相當地精采成功,本次課題的學術沙龍至此圓滿落幕與達成!

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